巫医
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指用画符、念咒、祈祷等迷信方法(也有兼用一些药物)作为治病手段的人。巫医，在殷商时期以前就已经出现。由于生产水平的限制，人们遂有鬼神致病等迷信思想产生，这是巫医产生的历史根源。春秋战国以后，人们对疾病逐渐有了认识，医、巫的斗争日趋尖锐。两千多年来我国医学一直沿着唯物的道路发展，巫医从未取得统治地位。到建国后，巫医已被消灭。
指宋代针灸家马丹阳在临床实践中总结出来的十二个治病要穴。《针灸大全·马丹阳天星十二穴并治杂病歌》：“三里内庭穴，曲池合谷接，委中配承山，太冲昆仑穴，环跳与阳陵，通里并列缺。合担用法担，合截用法截，三百
见《江西民间草药验方》。为大青根之别名，详该条。
证名。见《难经·十六难》。指手足瘫废或软弱无力，活动艰难者。多因中风，或气虚血枯，或痰湿流滞所致。《外台秘要·中风及诸风》：“凡初得风，四肢不收，心神昏愦。”《脾胃论·肺之脾胃虚论》：“脾胃之虚，怠惰
病证名。又称火泻、火泄。《医宗必读·泄泻》：“火泄，腹痛泻水，肠鸣，痛一阵泻一阵，火也，黄芩芍药汤，张长沙谓之协热自利。”详热泻、火泄条。
借用五行学说阐述树木生发的特性来比喻肝胆的生理特点。肝胆主疏泄升发，疏泄则能助脾胃消化吸收；升发则能使气机舒畅。故肝木喜畅达而不宜抑郁，肝郁则产生胁下痛、嗳气不舒等症。
我国民间流传已久的一种疗法。据记载：由术者练功运气，通过手的穴位发放“外气”，达到病人的穴位，以激发病人经络中的“内气”，从而通经络、调气血，达到治病的目的。
脉学著作。一名《脉学精华》。2卷。明·吴昆撰。刊于1584年。本书论脉简要，别有见解。作者对太素脉基本上持批判态度。书末附脉案格式，是对医者在诊病时书写病案所提出的具体要求。
书名。1卷。旧题宋·薛古愚撰，撰年不详。本书论述女科调经及胎产诸证，有歌诀、问答、论证及立方等内容。书中载有“东垣曰”字样，似非宋人所撰。现北京图书馆存明崇祯己巳(1629年)抄本。
病名。指病邪直中阴经的虚寒证。见《通俗伤寒论·阴证伤寒》。分寒中太阴、寒中少阴、寒中厥阴三类。寒中太阴用胃苓汤、附子理中汤等方；寒中少阴用真武汤、附姜白通汤等方；寒中厥阴用当归四逆汤、通脉四逆汤等方。
骨名。又名枕骨。即枕外隆凸。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“后山即头后枕骨也。其骨形状不同，或如品字，或如山字，或如川字，或圆尖，或月芽形，或偃月形，或鸡子形，皆属枕骨。”