一卷。清吴昌绶编。昌绶字印臣，浙江仁和(今杭州)人。光绪二十三年(1897年)举人。谱主龚自珍(1792－1841)，又名巩祚，字庵人，号定庵，仁和人，道光九年(1829年)进士。曾任内阁中书，宗人府主事，礼部主事等官。自珍为清代著名思想家、文学家，提倡“通经致用”，主张在不根本改变封建制度的前提下，进行政治和经济改革。所作散文奥博纵横，诗尤瑰丽奇肆。一生著述宏富，后人集为《定庵全集》。此谱初创于绩溪程秉钊，秉钊辑数十事以授钱塘陈昌绅。昌绅又访得若干事以畀吴昌绶。吴氏复据本集，参以他书记载编成此谱。谱中于自珍先世事迹，著述年月考订甚详，然他事间有讹误、脱漏。此谱最早的版本是光绪三十四年(1908年)吴氏家刻本，另有宣统二年(1910年)上海国学扶轮社排印《龚定庵全集》本，1935年上海世界书局排印《龚定庵全集》本，1959年中华书局排印《龚定庵全集》本。
四卷。清林云铭(生卒年不详)撰。林云铭，字西仲，侯官(今福建福州)人。少嗜学，有时探索精思，数日不食，里人呼为“书痴”。顺治十五年(1658)进士，官徽州通判。因不达时宜，仕途失意，后被裁官，归故里，
一卷。清王筠撰。参见《说文句读》。此书本蒋和之《说文字原表》修订而成，并易“字原”为“部首”。王氏以“同条牵属，共理相贯，杂而不越，据形系联”为原则，将部首编为谱牒世系的表格，附于《说文句读》之后。其
不分卷。未著撰者名氏。本书皆采掇前人论文之语，抄录而成。所引如《纬文琐语》、《湖阴残语》之类，世已无传，颇有足资考证者。然舛误冗杂，亦复不少。如所引杜牧一条，本是《李贺集序》所言譬贺之诗，而误以为泛论
一卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鹗(生平详见《樊榭山房文集》条)已著录。此集为《樊榭山房集外诗》。辑入的诗作有：《读史十首》、《永兴寺》、《徂徕山》，《题新修云林寺园为臣涛和尚作一百韵》，《古
二卷。宋金君卿(约1064年前后在世)撰。金君卿，生卒年不详，字正叔，浮梁(今江西浮梁县)人。庆历进士。皇祐二年(1050)，官秘书丞；五年，官太常博士。累知临川，权江西提刑。入为度支郎中。君卿曾读书
三卷。英国人韦廉臣(1829－1890)，1855年入中国传教。此书前二卷记载古代宗教，包括佛教、道教、伊斯兰教、基督教等。第三卷为希腊、罗马哲学家中的三十人的小传。全书宗旨在于摒斥所谓“异教”，宣扬
不分卷。章炳麟(详见《春秋左传读叙录》)撰。作者承袭乾、嘉汉学传统，熟练地运用前人的文字音韵学研究成果，广泛地对《左传》和周、秦、两汉典籍进行比较研究，在考订、诠释《左传》古字古词、典章名物、微言大义
一卷。清董士锡(生卒年未详)撰。董士锡字晋卿，一字损甫，江苏武进人。候选直隶州州判。士锡为张惠言之甥，又与金式玉交谊最笃。故其词学邃密，寄托遥深。沈曾《菌阁琐谈》云：“《齐物论斋词》，为皋文正嫡。皋文
七十九卷。清万希槐撰。希槐字蔚庭，湖北黄冈人。赵尚辅刻湖北丛书时搜访此书未得，民国十二年(1923)始排印于武昌，卷首曾国藩序作于同治九年(1868)。其书先标经文某句，提纲顶格大书。次以各经注疏、史
二十卷。清末民初张其淦撰。张其淦字豫泉，号邵村，广东东莞人。光绪十八年(1892)进士。作者认为《老子》中所讲的“道”即伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王相传之道，与《归藏》所讲首坤之义相合