饥民图说
一卷。明杨东明(1548－1624)撰。东明生平事迹见《青琐荩言》条。该书是一部为图画作解说性质的著作，乃东明官刑科右给事中时所作，本为进上君王所作，后其子春育、春融及东明六世孙榴等为表彰先人，方才刊布流传。万历年间，神宗朱翊钧宴安深宫，罕知朝政外事，而天下汹汹，经济凋敝，故东明作《饥民图》十四图上神宗皇帝，前十三图备绘流民之情况，并系以解说，其辞多以俚语为之，并记实事，简易明了。最后一图是东明拜疏之像。该书虽极简单，然与所绘图像一样，对研究明代经济、历史有一定参考价值。
一卷。明杨东明(1548－1624)撰。东明生平事迹见《青琐荩言》条。该书是一部为图画作解说性质的著作，乃东明官刑科右给事中时所作，本为进上君王所作，后其子春育、春融及东明六世孙榴等为表彰先人，方才刊布流传。万历年间，神宗朱翊钧宴安深宫，罕知朝政外事，而天下汹汹，经济凋敝，故东明作《饥民图》十四图上神宗皇帝，前十三图备绘流民之情况，并系以解说，其辞多以俚语为之，并记实事，简易明了。最后一图是东明拜疏之像。该书虽极简单，然与所绘图像一样，对研究明代经济、历史有一定参考价值。
一卷。原题周田骈(生卒年不详)撰，清马国翰辑。田骈，亦称陈骈，号田口子，战国时齐人，彭蒙的学生，齐国稷下学者之一。据《庄子·天下》记载，田骈和慎到同为道家一派。主张“贵齐”，认为“万物皆有所可，皆有所
四卷，清颜嗣徽纂修。颜嗣徽，字义宣，自号望眉老人。贵筑(今贵州贵阳)人。同治九年(1870)解元。光绪十二年(1886)任迁江知县，十五年(1889)复任。迁江为荒远边徼，记载缺如，无所资以为考证。不
一卷。明内府刊。经厂，即内府刻经厂，以宦官主其事。书籍刊版，皆贮存于此。所列书目一百一十四部，详记其册数、页数、纸幅多少，等等。有汪如藻家藏本，“四库全书”著为“存目”。
二卷。意大利高一志(详见修身西学)撰。《教要解略》是一部耶稣教类之作，此书分上下两卷，上卷撰述天主、圣母、十诫、信经、三位一体、七圣事。下卷撰述形神哀矜之行十四端，真福八端，罪宗七端，向天主三德，四宗
二十卷，明李维桢评，郭孔延附评并释。李维桢(1547－1626)，字本宁，京山(今湖北京山)。隆庆戊辰(1568年)进士，由庶吉士授编修，累迁提学副使，天启初，以布政使致仕，后来，又被召回修《神宋实录
五卷。明张星(生卒年不详)撰。张星永城(今属河南)人。崇祯七年(1634)中进士。官至光禄寺署丞。此书取《论语》、《孟子》中所载颜子的事实语言，厘为十则。每个标题下系以四言四句，类似佛教的偈。每则之下
一卷。清许致和撰。致和著有《说诗循序》。是书《大学》、《中庸》，各为讲义一篇，后附时艺七篇。谓《大学》全书，蔽以知本；《中庸》大旨，在于尽人会天，一本于诚。以下即就此为说，使通篇筋脉，联络融会。或以一
二十卷。清潘维城(详见《论语古注集笺》条)撰。是书博采近儒之说，罕有发明。对于经义有不当之处，也不驳斥校正。如“传不习乎”条，《释文》郑曰：“鲁读传为专”。笺引宋翔凤《论语发微》曰：“鲁论读传为专，此
一卷。明袁达撰。袁达，字德修，号佩兰子，闽县(今福建福州市)人，生卒年不详。武宗正德癸酉(1513)年间举人，曾任贵溪知县，擅长绘画兰竹，著有《禽虫述》一书。是书旧本题“闽中袁达德撰”，明徐渤《笔精》
一卷。清林春溥(详见《春秋经传比事》)撰。《史记·孔子世家》以《论语》、《春秋》三传、《国语》、《礼记·檀弓》、《孔子家语》、《晏子春秋》等书为依据编成，其间或有前后倒置、舛讹重复之处。林氏据有关资料