释书
一卷。清何西夏撰。本书卷首有序。在注释体例上，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》来分别加以解释。对每篇或释大义，或只解释一字一句，均出于己意，没有引用他人之说，但大多解释肤浅，没有什么新意的阐发，只是在《益稷》篇中，认为“五帝官天下，三王家天下”不正确，他说：“古帝王皆世及，尧、舜之子不肖，而朝有圣德，故传贤耳。尧戒舜曰：无若丹朱傲，惟慢游是好。傲虐是作，罔昼夜頟頟罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。盖以不世为为恶之罚。”此论颇有新意。本书有道光十三年(1833年)刊本。
一卷。清何西夏撰。本书卷首有序。在注释体例上，分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》来分别加以解释。对每篇或释大义，或只解释一字一句，均出于己意，没有引用他人之说，但大多解释肤浅，没有什么新意的阐发，只是在《益稷》篇中，认为“五帝官天下，三王家天下”不正确，他说：“古帝王皆世及，尧、舜之子不肖，而朝有圣德，故传贤耳。尧戒舜曰：无若丹朱傲，惟慢游是好。傲虐是作，罔昼夜頟頟罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。盖以不世为为恶之罚。”此论颇有新意。本书有道光十三年(1833年)刊本。
三卷。清黄以周(详见《礼书通故》)撰。此书实即《礼说》之初稿。《礼说》共计七十五篇，此书仅四十四篇。但此书中有六篇是《礼说》中没有的：《五门》、《九拜》、《立马从马》、《六尊》、《冕弁服》、《慈母服》
二十卷。清代李绂(1673－1750)撰。全书宗旨是通过详细介绍陆九渊学说来宣扬陆王一派学说，共分六大部分，第一部分分八个类目介绍陆氏学说，即“辨志”、“求放心”、“讲明”、“践履”、“定宗仰”、“辟
二十卷。明黄佐(1490－1566)撰。黄佐字才伯，广东香山(今中山)人。正德十六年(1521)进士。此书采摭汉魏以后之诗文，悉以六经统领。将诗分流五种，其别为二十一种；《书》分流八种，其别四十九种；
十卷。清黄凯钧(1751－?)撰。黄凯钧字南薰，号退庵，浙江嘉善人。他出身农家，父曾请师教他科举八股之文，但他性不近帖，弃举业而不废读书，尤好为诗。父夭亡后，家事系身，却仍常吟不辍，唯所作可存者无几；
二卷。《续集》一卷。明王越(1423－1498)撰。王越，字世昌，浚县(今河南浚县)人。生平详见《王太傅集》(辞目)。是集为王越曾孙王绍思所辑之本。第一卷为疏议，皆其处理边务及奏报捷音之文。第二卷为杂
十六卷。清张漪撰。张漪，生卒年与事迹均不详。怀来(今属河北省)人，县学生。张漪所著《春秋经异》、《论语异文集览》二书，大都搜集古书中的异文，及后人的考订汇辑成书。从二书内容可知，张漪治经学有乾嘉学派朴
四卷。补编 一卷。清方祖范撰。祖范字香宇，江苏青浦(今属上海市)人。是书首有汤运泰序及祖范自序。大旨在订正集注，旁及元明诸儒，以至近代毛西河、王己山之说，均能确指其失，所诂义理多精核，考核典故也能折衷
不分卷。懿畜后编不分卷。明黄道周撰，无序例。前编自汉至宋取诸葛亮、魏征等十二人为传，后编取明朝杨士奇、李贤、彭时等四十余人为传。庄起俦撰《道周年谱》称曰：“二编皆总厥大义，或详或略，非复史臣之所能到。
二卷。清鲍之芬撰。鲍之芬，生卒年不详，字浣云，江苏丹徒人，征士鲍皋之三女，刺史徐彬之妻。清代诗人。此书有光绪四年(1878)刊本，附于其夫徐彬著的《海天萍寄腾草》一书之后，封里有王文治所作跋语四行，及
二卷，《二录》二卷，《三录》二卷，《四录》二卷。清洪亮吉(1746－1809)撰。洪亮吉字君直，一字稚存，号北江，江苏阳湖(今江苏武进)人。乾隆进士，授编修，充国史馆纂修官，旋督贵州学政。嘉庆四年(1