贻古堂帖
四卷。清万宝汇其伯父万德新、其父万永锡之书。万宝字一楼。官榆林兵备道，时道光二十九年(1849)，刻石置于西安碑林，欲使其广为流传。万德新字考严，书一卷；万永锡字尔亭，书三卷。二人同学张得天之体。张得天学米芾书而成一家，万氏兄弟所临张得天米书，并无笔力。学张氏佳处不得，其病处则无不具备。此帖三四卷为万永锡所抄唐诗，小字工整，是帖中之优者。有西安碑林本。
四卷。清万宝汇其伯父万德新、其父万永锡之书。万宝字一楼。官榆林兵备道，时道光二十九年(1849)，刻石置于西安碑林，欲使其广为流传。万德新字考严，书一卷；万永锡字尔亭，书三卷。二人同学张得天之体。张得天学米芾书而成一家，万氏兄弟所临张得天米书，并无笔力。学张氏佳处不得，其病处则无不具备。此帖三四卷为万永锡所抄唐诗，小字工整，是帖中之优者。有西安碑林本。
一卷。吴陆景撰。其生卒年不详。清马国翰辑。陆景字士仁，吴郡吴仁。官至偏将军中夏督，后遇害。《隋书·经籍志》儒家《典语》十卷，《典语别》二卷，并吴中夏督陆景撰。已亡。《唐书·经籍志》无《典语别》，《唐书
三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教
一卷。清闵为人撰。为人字德修，云南保山人。喜研乐学，曾读乡先辈葛中选所撰《泰律》，以为所言甚善，唯所附图尚有缺遗，故作《泰律补》一卷。此书卷首有作者自序，谓《泰律》乃《周易》精髓，专气音声直气声音，即
十六卷。清储大文(1665－1743)撰。储大文字六雅，号画山。江苏宜兴人。康熙六十年(1721)进士。改翰林院庶吉士、散馆，授编修。告归后，主维扬之安定书院。储大文性聪颖，初以制艺名，归田后乃潜心古
一卷。唐郑氏(生卒年不详)撰。郑氏为朝散郎侯莫陈邈(侯莫陈三字为复姓)之妻。前载进书表，称侄女策为永王妃，因作此以戒。《唐书·艺文志》不载，《宋史·艺文志》始载之，《宣和画谱》载，孟昶时有石恪画《女孝
十六卷。明姚舜牧(1543－1622?)撰。姚舜牧，字虞佐，乌程(今浙江吴兴)人。万历元年(1573)举人。官历新兴、广昌知县。其体恤百姓，官品颇佳。著有《五经四书疑问》，此集为舜牧所自定。其子祚端梓
二卷。清管同撰。管同字异之，上元(今江苏江宁)人。少年时受业于古文大师姚鼐，工古文，与梅曾亮齐名。是书题名《记闻》，盖多得于平日师友绪论。其中述姚鼐说最多，梅曾亮、孙星衍、钱大昕等人之说也时有所引。引
不分卷。清吴观礼(?－1878)撰。吴观礼，字子隽，号圭庵。仁和(今浙江杭州)人，同治辛未进士，官编修。同治初，吴观礼以刑曹参与左宗棠军幕，后思母，辞归。入都礼部试，中第，旋入词林。光绪时，典试蜀中，
六卷。明徐懋升(生卒年不详)撰。徐懋升，字玄举，钱塘(今浙江省杭县)人。徐懋升因田艺衡所作之《留青日札》，颇为驳杂，于是对其进行删节，去其繁芜，仅存六卷，因名之曰《留留青》。书前有乔时敏所著的《田子艺
无卷数。明屠本畯(生卒年不详)撰。屠本畯，字田叔，浙江鄞县(今浙江鄞县)人。以门荫入仕，历任太常典簿、辰州知府等职，官至福建盐运司同知。著有《野菜笺》、《海味索引》、《闽中荔枝谱》、《闽中海错疏》等书