说经补遗
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
九卷。清汪绎(?－1711年左右)撰。汪绎，字玉轮，号东山，江苏常熟人。康熙年间进士，授修撰。曾于扬州奉命校《全唐诗》。汪绎文词富赡，著有《秋影楼诗集》。该集是其弟子查慎行所刊。集中以近律为多，前有查
四卷。明屠本畯(生卒年不详)撰。屠本畯，本名畯，字田叔，鄞县(今浙江鄞县)人。以门荫入仕，官福建盐运司同知。《疏补》卷首有《离骚草木疏补序》(屠隆纬真撰)，《自序》，《黎民表序》，吴仁杰原序。《离骚草
一卷。清杨恩寿(1835－1891)、越南裴文祖撰。杨恩寿字鹤俦，号蓬海，又作朋海，别署蓬道人。湖南长沙人。咸丰八年(1858)优贡生。同治元年(1862)受湖南郴州知州魏镜余之聘，在府中充任教席。二
十一卷。明洪武初奉敕撰。据《千顷堂书目云：“太祖尝命礼部尚书陶凯(生卒年不详)等采录汉、唐以下藩王善恶以为鉴戒。编辑未竟，复诏秦王傅文原吉、翰林编修王僎、国子博士李叔元、助教朱复，录事蒋子杰等续修之。
十卷。明范景文(1587－1644)撰。范景文，字梦章、质公，号思仁，河间吴桥(今河北吴桥)人。万历进士，授东昌推官，迁吏部主事。历任太常少卿、右佥都御史、河南巡抚、工部尚书兼东阁大学士。李自成陷北京
三十八卷 清计大受撰。计大受，鄱阳(今江西省波阳县东北)人，岁贡生，大学士潘世恩视学江西所取士。《史林测义》一书稽核正史，旁订群言，虽非史学专门，而考辨议论，平实博通，不涉迂陋。此书有枫溪别墅本。
一卷。曹元弼撰。曹元弼江苏吴县(今吴县)人。官至内阁中书。是书仅《述孝》一篇，推原孝出于天性，亲者天性，严亦天性。人之性既亲严其父母，顺而推之，可以无所不亲，无所不严。无所不亲之谓爱，无所不严之谓敬。
十卷。明俞弁撰。其生卒年不详。俞弁，字子容，号守约居士，长州(今江苏省吴县)人。其所居曰紫芝堂。俞弁好藏书，能诗，又通医学，著有《续医说》十卷，《脉证方药》十二卷，《山樵暇语》十卷等。此书杂录古今琐事
一卷。宋黄机撰。黄机字几仲，又字几叔，号竹斋。东阳(今属浙江)人，生卒年不详。据词中所注，有“时欲之官永兴”语，大抵亦尝仕宦于州郡，但不知为何官。其游踪多在吴、楚之间，而与岳总干以长调唱酬为多。岳总干
清吴伟业撰。其生平见《梅村集》条。此剧写主人公梁朝尚书沈炯自梁亡后，身遭离乱，失路异乡，旅居长安，忧愁不堪。一天，带着小僮来到长安郊外荒凉之地，偶至汉武帝通天台遗迹。观之不禁生古今兴亡之感，恣情痛哭于