二百一十八卷。清钱仪吉编。仪吉字蔼人，号衍石，一号心壶，浙江嘉兴人，嘉庆十三年二甲进士，官至给事中，尝主讲河南大梁书院。此书即其在书院时编刊的。首有吉仪序，大意是补通志堂所未收。原编四十四种，刊成的有司马光《温公易说》六卷，张根《吴园易解》九卷，杨万里《诚斋易传》二十卷，徐总干《易传证》四卷，黄泽《易学滥觞》一卷，郑伯熊《敷文书说》一卷，黄伦《尚书精义》五十卷，赵善湘《洪范统一》一卷，傅寅《禹贡说断》四卷，王质《诗总闻》二十卷，吕祖谦《家塾读诗记》三十卷，戴溪《续吕氏家塾读诗记》三卷，王安石《周官新义》十六卷、附二卷，李如圭《仪礼集释》三十卷，《仪礼释宫》一卷，陆淳《春秋集传纂例》十卷，《春秋微旨》三卷，苏辙《春秋集解》十二卷，朱子《孝经刊误》一卷，吕维祺《孝经本义》二卷，《孝经或问》三卷，《孝经翼》一卷，郑汝谐《论语意原》四卷，许谦《读四书丛说》七卷，熙时子《孟子外篇注》一卷，熊明来《瑟谱》六卷。自唐迄明，作者二十三人，书共二十六种。虽不如通志堂多有秘笈，但校雠精审则远胜于通志堂。有道光大梁书院刊本。
无卷数。清冉觐祖撰。冉觐祖字永光，中牟人。康熙三十年(1691)进士，改庶吉士。该书兼用程《传》、朱熹《本义》，认为朱子分象占，程《传》说理，二书不可偏废，所以兼取二家之说，写时低一格以别于经文。又采
五种，三十五卷。清缪荃孙(详见《云自在龛丛书》)编。此丛书影印古籍旧刻，多有价值。如宋黄休复《茅亭客话》十卷，记西蜀之事，曾刊于《津逮秘书》中，也有旧本流传。士礼居藏有三本，一为宋刊本，一为旧钱罄室家
三卷。明黄洪宪编。黄洗宪，生平详见《朝鲜国纪》(辞目)。此书抄宋陈骙《文则》、李耆卿《文章精义》、明何良俊《论文》、王世贞《艺苑卮言》、吴纳《文章辨体》五家之言，共为一书。据首有其四世从孙黄经序称：“
不分卷。美国戈尔腾撰，中国任保罗译。全书共七章，分友爱、居家、父母、婴孩、遗传、教育等目，分别论述家庭中父母、子女以及社会关系等。此书原名为《理想家庭谈话》，为了训育启迪童蒙而作。全书宗旨皆归于上帝，
十八卷。清杨家洙撰。家洙字东川，安徽怀宁人，乾隆岁贡生，《安徽省志》、《怀宁县志》均有传。此书意欲补程朱之未备，其以朱子本义为宗，前八卷解经，卷九卷十解上下彖传，卷十一、十二解上下象传，卷十三解文言，
三十六卷。明顾锡畴撰。锡畴字九畴，号瑞屏，江苏昆山人。万历进士。崇祯末，官至南京礼部侍郎。福王时进尚书，后为总兵官贺君尧所杀。是书编年纪载，于历代故事粗存梗概。为乡塾课蒙之本。“纲鉴”之名于《通鉴纲目
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同，只是《论略》仅论及清代儒家，而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的，调停之主要观点为：“立教”当以程朱学派为宗
一卷。清代范士增撰。范士增，生卒年及事迹均不详。是卷以《周易》成句解《诗经》。如以“妇人贞贞从一而终也”解《柏舟》全旨，以“圣功也”解《淇奥》全旨，以“纯粹精也”解“如金如锡”，以“饮食必有讼”解“民
六卷。意大利熊三拔(1575－1620)撰。熊三拔，意大利天主教耶稣会传教士，明万厉三十四年(1606)来中国传教。曾跟从在华耶稣会士领袖利玛窦学习汉语，并帮助徐光启等翻译行星说，制造一些取水蓄水器等
一卷。元释寿宁编。寿宁字元为，号一庵。生卒年不详。上海人。居于邑西静安寺。寺有七处名胜古迹：赤马碑、陈桧、虾子潭、讲经台、沪垒、涌泉和芦子渡。寿宁又种植桧竹桐柏，自号曰绿云洞，续为第八景，因作静安八咏