十五卷，清吴定(1743－1809)撰。吴定，字殿麟，又字淡泉，歙县(今安徽芜湖)人。仕途不畅。嘉庆元年(1796)举孝廉方正，时五十三岁。曾与姚鼐师事桐城古文大家刘大櫆，举贤良方正，授六品衔。刘大櫆对吴定古文称许备至，以为不当在弟子之列。是集有文集十二卷，诗钞三卷。吴定文章发自内心，胸次磊落、正气浩然，未尝趋步于规矩，然又无不合法度，与世俗求工于词章者迥异。是集中人物传往往有太史公笔意，诗不求工而自工，怀古寄兴，写景抒情似流自肺腑，不为浓词艳语，得陶渊明、王维、孟浩然风致。是集初刻于嘉庆十五年(1810)，重刻于光绪十三年(1887)。
四卷。清莎彝尊撰。彝尊字秬芗，长白(今吉林长白朝鲜族自治县)人。是编专为正音而作。以《字典》、《音韵阐微》之字音为正音，以江南话为南音，以北京话为北音，以官场说话为官话，各地方音为土音。其书所录诸字，
三十一卷。宋魏了翁(详见《周易要义》条)撰。《宋史·儒林传》载了翁《九经要义》，明代已不全。《四库提要》著录《周易》、《尚书》、《仪礼》、《春秋》、《左传》四种，而《礼记》缺残。后阮元从宋刻影抄，并撰
十七种，一百一十一卷，原题日本天瀑山人(林衡)辑。丛书所收均为中土已佚古籍，选择颇精，每书后附编者题跋，述其刊刻源流。据其自序云：“余尝读唐宋已还之书，乃识载籍之佚于彼者，不为少也，因念其独存于我者，
七卷。清诸可宝(生卒年不详)撰。可宝字璞斋，一字迟鞠，浙江钱塘人，同治举人，官至昆山知县。该书继阮元《畴人传》、罗士琳《续畴人传》，复辑三编，共得五十三人，附录多人，包括西方、日本学者在内。现有《南菁
无卷数。明韩邦奇(详见《易学启蒙意见》)撰。《禹贡详略》对《尚书·禹贡》加以注释，注语浅近，详略不。据书前著者小引可知，其略者为初学子弟作，其讲说者为举业作，其详释者为进一步研考作。书后蓟门欧思诚跋语
一卷。清蒯光典(1857－1910)撰。光典字理卿，一作礼卿，安徽省合肥人，光绪九年(1883)进士，官至淮扬海道，出为欧洲留学生监督官。曾师事张之洞，受张之洞聘主持两湖书院。在教授某君撰“文王受命改
四卷。隋代智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》条。此书依涅槃经四门，即生门，生不生门，不生生门，不生不生门。立藏通别圆四教。依四教述四念处义。每义各立一卷，共四卷。每卷开列三章，即一大意，二五停心
二十二卷。清王念孙(1744－1832)撰。这是王念孙《读书杂志》之第九种。二十二卷为后序，其子引之又补附顾广圻校《淮南子》一卷，故书实为二十一卷。《淮南内篇》虽易读，伪错实多。念孙利用自己广博的知识
一卷。明袁宏道(1568－1610)撰。袁宏道，字中郎，号石公，湖广公安(今属湖北)人。万历进士，历任吴县知县、国子助教、礼部主事、吏部郎中等职。与其兄宗道、弟中道并称“三袁”，同为“公安派”创始人。
二卷。清刘景伯(详见《春秋提纲》)撰。该书是作者所著《枕经堂文集》中的一种。全书分上下二卷。原为十六卷，该书是其选本，共九十篇。不尽释《春秋》全经，只就其中的疑义分别分析，标经文为题目，间或在下面附注