专业字典>历史百科>四库百科>简州志

简州志

十四卷,清濮瑗修,黄朴纂。濮瑗,曾任简州知州。黄朴,曾任简州孝廉。简州志逮清肇修于乾隆五十八年(1793),督修者为知州黔南人刘如基,纂辑者为射江人杨沺,兹编则续乾隆志而作。《重修简州志》咸丰三年(1853)刻本,为十四卷。其一曰天文志,星野、气候、月占属之。二曰地舆志,图考、建置、沿革、疆域、形势、八区、城池、公署、关镇、津渡、桥梁、驿传、铺递、场市、山岩、洞石(附矿目)、水(附溪)、井、泉、池、堤堰、寺观、亭台楼阁属之。三曰人物志,封建、职官、宦迹、营制、汛官、武备、选举、乡贤、武功、封荫、忠义、孝友、义行、寿考、仙释、方技、隐逸、流寓、节孝、贞烈属之。四曰典礼志,庆贺、接诏、祀典、宝兴、乡饮、风俗属之。五曰学校志,学宫、学额、学院、义学、学田属之。六曰食货志,土产、田赋、积贮、盐法、茶法、杂课、户口、里役、蠲政属之。七曰艺文志,各体诗文属之。此志纪载虽冗,尚多详确可采之处,略加剪裁,亦自可观。惟列目纷繁,难律以体例。如八景、山水、洞石各列一门,营制、汛官之下别列武备等,均欠允当。

猜你喜欢

  • 医旨绪余

    二卷。明孙一奎(详见《赤水元珠》)撰。此书约于万历元年(1573)撰成。是孙氏以《内经》、《难经》理论为基础,结合自己体会撰写而成。上卷共四十四篇,下卷共二十六篇。书中大旨发明论述阴阳五行、脏腑气血、

  • 读史津逮

    四卷。清潘永圜撰。潘永圜字大生,金坛人,著有《宋稗类钞》。《读史津逮》成于康熙年间,将从三皇五帝到明代的帝王分为三类:属正统者标曰世纪;属偏霸者标曰世次;僭伪叛乱及藩镇标为本末,皆详其世系,力标事实,

  • 佛祖统纪

    五十四卷。宋僧志磐(生卒年不详)撰。志磐号大石,天台宗僧人,尝住四明(今浙江鄞县)福泉寺及东湖月波山。不详其身世及生平事迹,只知志磐僧学识颇丰,幼年从儒者袁机受学,后出家学禅。除著述本书外,还写有《法

  • 仪礼约编

    三卷。清汪基撰。汪基有《周礼约编》,乙著录。书首汪氏自序称:“今世志学之士,鲜有刘原公、朱掌斋其人,则亦难以全书强之。为拣其什一,以资帖括,亦不得已焉。好古博雅之士,不以此自画,而进而求之,则是编虽约

  • 楝亭藏书

    十二种,六十九卷。清曹寅(详见《居常饮馔录》)编辑。丛书以编者号命名(曹寅号楝亭),十二种为:元盛熙明《法书考》、宋朱长文《琴史》、南唐史虚白《钓矶立谈》、元钟嗣成《新编录鬼簿》、宋黄大舆《梅苑》、元

  • 大学还旧

    一卷。清王廷植(生卒年未详)撰。“还旧”意为圣人之旧,即从旧本,但是书也不尽从旧解。以为《大学》指古圣人之学,《大学》之道,即圣人之道,纲领圣人之学,条目学圣人之学;纲领在止善,条目在格物。“大学之道

  • 易经会意解

    无卷数。清王芝兰撰。王氏自序称是伊南人,未详其仕履。此书首句读质疑,都与《本义》句读不同。次辨《本义》衍文,认为易为卜筮之书,不经秦火,应无衍文。次乾卦质疑,坤卦质疑。次乾坤以下八卦说。其序六十四卦,

  • 群经纲纪考

    十六卷。清李滋然撰。李滋然,字命三,四川长寿(今长寿)人。生卒年不详。光绪十五年(1889)进士,官至广东电白县知县。这部书作于宣统庚戌年(1910)。是书首载清德宗整顿学务要求读经的诏谕,次录张之洞

  • 清涛词

    二卷。清孔傅鋕撰。其生卒年不详,约为清康熙年间人。傅鋕字西铭,山东曲阜人。孔子后裔。其斋名曰“清涛辑”,词集印以“清涛”冠之。孔傅鋕精研诗学,选词琢句,不工不止;赋物言情,不妙不休。旁及词学,特以新颖

  • 静春堂集

    四卷。元袁易(1262-1306)撰。易字通甫。长州(今属江苏)人。不求仕进。后于吴淞县区之间,筑堂为静春。聚书万卷,亲手校定。时而棹舟载笔床茶灶古器,游于江湖。赵孟頫赠其卧雪图,称易与龚、郭麟孙为吴