一卷。清李光地(1642－1718年)撰。李光地字晋卿，号厚庵，福建安溪人。康熙年间进士，官至文渊阁大学士。李光地治程朱理学，曾奉命主编《性理精义》、《朱子大全》等书，著有《榕村全集》。卷首有李光地自序，称“真西山衍义，虽得经意，而有所未发。因推本于《洛书》之出，暨夫九畴生数，与《易》卦同异之根，而文义之间，亦多自抒所得，不沿旧解。”书成之后，李光地又觉不满，因删繁就简，依文训释，使之平实简质，对一些问题重又加以考定，使之趋于完善，历时八年方始修定完毕，足见李氏治学之谨严。本书最早有康熙庚辰(1700年)刊本，其修定本则刊于康熙戊子(1708年)。
八卷。清顾文彬辑。光绪九年(1883)刻成。所收从唐代智永至明代董其昌。智永《千字文》为董其昌所藏，后归冯伯衡。缺“龙师火帝”以上数行。与薛绍彭西安刻本不同，其书气韵古质，非唐后人笔。古书迹失名者多，
一卷。明黄鹤撰。黄鹤，字修翎，宜兴(今江苏宜兴)人，生卒年及事迹均不详。只知其嘉靖己未年间中进士，所居之宅名“槎居”。其著作名《槎居谱》。是书主要内容是记载其所居“槎居”中的宫室、器服构造的情况。其所
①四卷。明方芬撰。方芬字舒林，安徽歙县人。此书全列《本义》于前，而把自己所阐发的意思附赘在书末，均标有“补”字加以分别。所得非常肤浅。凡例说，述其王父有度所撰《易旨正宗》，及其父希莱《易经要旨》而作此
十卷。清杨文源(生卒年不详)撰。杨文源长泰(今福建汀漳)人。此书以《仪礼》、《周礼》、《礼记》之文，割裂编次成书。分律吕、封建、井田、学校、祭祀五门。每门之中又各立若干子目。其名曰“根黄”者，取黄钟为
四十一卷。清王植(生卒年不详)撰。王植字槐三，直隶深泽(今北京市)人。康熙六十年进士，授广东和平县知县，后调阳江提拔为罗定州知州。一生勤苦好学，潜心研究经史百家，他的著述很多，有儒学类，杂学类，术数类
一卷。清奕赓撰。奕赓，宗室。有《佳梦轩丛著》十一种。是书即为其中一种，因为继王士祯《国朝谥法考》而写，故名“续考”。王士祯书，始于清代初年，止于康熙三十四年(1695)，分王公庶僚、前代君臣等二十八个
二卷。清严学淦(生卒年未详)撰。严学淦，约嘉庆道光前后在世。籍里仕履见《海云堂诗钞》条。严学淦以贵公子，从其父士熔于四川。集中纪事之作，足证当时轶闻。其四川松藩镇总兵马良柱传、札克塔尔神道碑，及其父筠
十五卷。五代王定保(870－940)撰。王定保字号不详，南昌(今江西南昌)人，唐昭宗光化三年(900)进士及第，为容管巡官，后遭乱不能北返，入仕南汉。大有十三年(940)，由宁远节度使入为中书侍郎同平
一卷。旧本题铁脚道人(生平事迹均不详)撰。此书前有敖英序，称嘉靖丁酉年(1537)泊舟空舲滩，遇仙翁所授此书。书中所言，皆为养生之术，旨在阐述黄老恬静之理。书后有敖英跋文，称铁脚道人姓杜氏，名巽才，魏
九卷。廖袭华撰。袭华字葆珉，贵州印江(今贵州印江)人。书分九卷。一卷解释字义，二卷解释章法，三卷解释读法，四卷解释炼句，五卷解释炼字，六卷解释炼笔，七卷解释炼意，八卷解释炼局，此关于作文者。九卷解释诚