樗林三笔
五卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。所谓《樗林三笔》，即《樗林闲笔》、《樗林偶笔》、《樗林续笔》。全书共五卷，其中闲笔一卷，皆论息心养生之道；偶笔二卷，上卷多记讲学之语，下卷皆论史事；续笔二卷，皆引先儒名言，间或抒载个人见解，偶录明代史事。现有清康熙年间龙江书院《魏贞庵遗书》本。
五卷。清魏裔介(详见《孝经注义》)撰。所谓《樗林三笔》，即《樗林闲笔》、《樗林偶笔》、《樗林续笔》。全书共五卷，其中闲笔一卷，皆论息心养生之道；偶笔二卷，上卷多记讲学之语，下卷皆论史事；续笔二卷，皆引先儒名言，间或抒载个人见解，偶录明代史事。现有清康熙年间龙江书院《魏贞庵遗书》本。
一卷。明虞淳熙(详见《孝经迩言》)撰。是书无序跋。虞氏征引诸书会及古文孝经者，录其所作驳语于其下，凡十六条。大旨拾司马贞余唾，不过征引稍广。是书缺乏新意，却对《古文孝经》持有成见，语多武断，诚不足取。
十七卷。清韦协梦撰。生卒年不详。协梦字云吉，安徽芜湖(今安徽省东南部)人，乾隆甲午举人，官知县。协梦曾经搜集郑注、贾疏以及朱子、黄干、杨复、敖继公诸家学说，刻成《集解》一书，随后因为征引太繁，省略作《
十六卷，首一卷，清方鼎修，朱开元纂。方鼎，乾隆年间，任晋江县知县。朱开元定南金，曾任晋江县教谕。《晋江县志》乾隆三十年(1765)刻印。共十六卷，分为：卷一舆地志；卷二规制志；卷三版籍志；卷四学校志；
①十纪，明聂心汤纂。聂心汤，新淦人(今江西新干县)，万历时钱塘中令，事至即决，庭无留犊。在任时南湖洪水泛滥，于是建化湾塘、筑闸、疏浚南湖、建捍江塘，民思其德，受百姓尊敬。《钱塘县志》万历三十七年(16
一卷。缪协(生卒年不详)撰。清马国翰辑。协事迹不详。其说解《论语》、《七录》，隋唐志、《经典释文》并无著录，只有皇侃疏引二十七节而已。马国翰依据此，附列缪播《论语旨序》之后。内引中正之说二节，但举官名
七卷。李德淑撰。宋代王应麟参照齐、鲁、韩三家的异同，撰写了《诗考》一书，书中不仅遗漏很多，而且又没有注明某篇某卷某字的音义，使得学者们很难检索。因此，李德淑以毛诗为主，并博采齐鲁韩三家的训诂，广泛收集
见《巢氏诸病源候总论》。
三卷。元玉奕(约1279前后在世)撰。奕字敬伯，玉山(今属浙江)人。生卒年不详。入元，特补玉山教谕，自号至元逸民。所著有《斗山文集》、《梅岩杂咏》、《东行斐稿》等。此集共三卷，原名《东行斐稿》。为明嘉
也称《养新录》，二十卷，《养新馀录》三卷。清钱大昕撰。钱大昕生平事迹详见《廿二史考异》。钱大昕精通经史百家之书，自少至老读书不辍，每有所得，随笔记录，以成此书。“十驾斋”为作者书斋名，“养新”则是其祖
见《文通》。