发现于敦煌石室，存断片9个，凡83行，首尾不具。仅第六片有“开蒙要训一卷”一行，乃知是书名曰《开蒙要训》。检《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》，皆不见著录，但以写本时代推之，当为唐迹。顾名思义，盖为唐人教训童蒙之书。此书虽残而无几，分章先后难知，但编次以诸物等字为序，且介以韵语，与《急就篇》相类。如第七断片：“□防外敌，先须内防。欲□□□，□须自扬。伤人之语，还是自伤。□□□□，□得量。茅茨之家，或出公王。助祭得食，助闻得伤。仁慈者水，为土所伤。济□之仕，为酒所□。”由此可知，其所分各章均有其主旨，至于以诸物为次，大抵草木、虫鱼、山川、宫室相互杂厕，取便讽诵。至若取材之博，隶事之详，亦与《急就》相同。见敦煌石室唐写卷子本。
八卷。明彭辂(约1561前后在世)撰。彭辂字子殷，浙江海盐人，生卒年不详。嘉靖二十六年(1547)进士，官南京刑部主事，以察典罢归。著有《彭比部集》。是集乃其子彭润宏所编。共八卷。焦宏称：“其于七子盛
一卷。清王谟辑。见于《宋史·艺文志》，但于作者及年代皆不著录。疑是唐代作品。王谟自《太平御览》辑录四条。有《汉魏遗书》本。
旧本题宋陈抟(详见《河洛真数》)撰。古人研究养生，或强调屈体劳形进行运动，或主张存思观想，或讲求坐卧调神理气、方法不一。还有的主张按月之圆缺、晦朔弦望等不同的月日及子午卯酉十二辰进行修炼。《按节坐功法
见《风俗通义佚文》。
一名《吕新吾先生闺范图说》，四卷。明吕坤(详见《四礼疑》条)撰。此书是吕坤为山西按察使时所作，共四卷。前一卷为嘉言，皆采六经及《女诫》、《女训》诸文为之训释。后三卷为善行，分女子、妇人、母道各一卷。先
二卷。清徐端撰。徐端，字肇之，德清人。乾隆间以通判官东河河工。嘉庆间累官江南河道总督。明习河事，授吏程功，因著此书。光绪十四年(1888)刻印。其所论大旨为，需重防患于未然。并谓凡有河堤之责者，但能守
十二卷清丁楙五(生卒年不详)撰。楙五字伯才，日照(今属山东)人。诸生，少弃举业，从学于同邑许瀚。立志疏校《说文段注》，惜其早逝，未及成书。是书用王念孙古韵二十一部，将《说文解字》中三千余字，各按韵隶之
二卷。清白永贞编。白永贞详见民国《辽阳县志》。《辽阳乡土记》光绪三十四年(1908)铅印本，全书二卷。其书体例基本仿照《辽阳县志》而作，故驳杂不伦。历代沿革、政绩、兵事等，大抵取材于《盛京通志》，宗教
三卷，清方宗诚撰，方宗诚，字存之，桐城(今安徽桐城县)人。治宋学，工古文辞，同治(1862－1874)间李鸿章任直隶总督，荐授其枣强(今河北省枣强县)知县，振教扶伦，谘民疾苦，论狱有声，旋隐居著述，从
十八卷。宋陈言(1131－1189)撰。陈言，字无择，南宋初青田(今属浙江省)人，精于方脉之学。此书成于南宋淳熙元年(1174)，原题《三因极一病源论粹》，后改此名，简称《三因方》。所谓三因，即内因，