孝经证要
八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。叶向时认为六经皆本于孝经，它不只使人广见闻，亦有补于世教。该书议论纯正，文词简古，于经义亦多所发明，在清代说孝经者中，可谓自成一家之言。该书版本为嘉庆二十五年(1820)刊本。
八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。叶向时认为六经皆本于孝经，它不只使人广见闻，亦有补于世教。该书议论纯正，文词简古，于经义亦多所发明，在清代说孝经者中，可谓自成一家之言。该书版本为嘉庆二十五年(1820)刊本。
六卷。宋姜夔撰。姜夔(约1155－约1221)，南宋词人，音乐家。字尧章，号白石道人，鄱阳(今江西波阳)人。一生未仕。往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与当时诗人词客交游。卒于杭州。工诗，词尤有名，且精通音乐
二卷。清庄善孙撰。生卒年未详。庄善孙字性切，江苏阳湖人。诸生。其为诗词朴直，寄意深远，不事雕琢，有清气旋绕于笔端。虽经身世忧患，而绝无愤懑不平之语。深得于温柔敦厚之教。庄善孙死后，遗集由冯石溪等三人选
三卷。清应麟撰。应麟字囿呈，宜黄人。康熙五十六年(1717)举人。此编不载经文，首卷总论卦图，上下二卷依照上下经的卦次而解之，十翼则被略掉。认为有关河图、洛书之学是数学，是邵子之传。有关吉凶、法戒之学
一卷。明吕维祮撰。吕维祮字吉孺，河南新安(今河南新安)人。吕维祺之弟，曾任乐平知县。维祮撰《孝经翼》，意在支持其兄维祺的见解，所说义多精当贴切。如解释“身”与“道”时云“身，动物也，见异而迁，故曰立；
一卷，续集一卷。缕馨仙史(即蔡尔康)撰。又题作“尊闻阁主人(即《申报》创办人，英人安纳斯脱美查)”撰。历时六载，日搜月辑，计成五十余种，续集六十余种，各分类编定。有清光绪三年(1877)、五年(187
十二卷，首一卷，末一卷，清金台修，但明伦等纂。金台，安徽怀宁人。但明伦，邑绅，嘉庆二十四年(1819)翰林，官两淮运使，著有《但评蒲松龄聊斋志异》等。广顺自明万历中设县，向无志乘。康熙中州牧刘元轼始为
二卷。清李善兰(详见《方圆阐幽》)撰。《对数探源》是李善兰早期数学研究成果，写于1845年，与《方圆阐幽》、《弧矢启秘》一同构成他独创的“尖锥术”奠基性著作。《对数探源》是尖锥术用于对数研究的专著。李
六十四卷。清圣祖爱新觉罗·玄烨(1654－1722)撰。徐乾学等编注。清圣祖即爱新觉罗·玄烨。清世祖第三子。1661－1722在位。八岁即位，年号康熙。此编所录上起《春秋左传》，下迨宋末，用宋儒真德秀
二十篇。清王闿运(1832－1916)撰。闿运字壬秋，一字壬父，号湘绮，湖南湘潭人。著有《湘潭王氏所著书》。是编首有自序云：“既命学徒，采辑古今所传，以广集解，又下己意，通其所蔽，命曰论语训。”此书凡
全名《万花楼杨包狄演义》，又名《大宋杨家将文武曲星包公狄青演义》、《大宋杨家将文武曲星包公狄青初传》。清李雨堂撰，李雨堂生卒年不详，亦称西湖散人，其生平已无可考。狄青、包拯及杨家将的故事在民间久已流传