养吾斋集
三十二卷。元刘将孙撰。将孙字尚友。生卒年不详。庐陵(今江西吉安)人。其父刘辰翁的文名擅于宋末，将孙濡染家学，颇习父风。吴澄为作集序，谓其：“浩瀚演迤，自成为尚友之文，如苏询之有苏轼。曾以立序则谓渊源所自，淹贯古今。又说碑志诸文虽伤于繁富，字句亦间涉钩棘。序事婉曲，善言情款，具有其父所短，也未尝不具有其父所长。”原集本四十卷。已散佚。今存《四库全书》本(自《永乐大典》辑出)、清乾隆翰林院抄本(藏于北京图书馆)。
三十二卷。元刘将孙撰。将孙字尚友。生卒年不详。庐陵(今江西吉安)人。其父刘辰翁的文名擅于宋末，将孙濡染家学，颇习父风。吴澄为作集序，谓其：“浩瀚演迤，自成为尚友之文，如苏询之有苏轼。曾以立序则谓渊源所自，淹贯古今。又说碑志诸文虽伤于繁富，字句亦间涉钩棘。序事婉曲，善言情款，具有其父所短，也未尝不具有其父所长。”原集本四十卷。已散佚。今存《四库全书》本(自《永乐大典》辑出)、清乾隆翰林院抄本(藏于北京图书馆)。
见《肘后备急方》。
十二卷。明黄景昉(生卒年不详)撰。黄景昉，字太昉，号东崖，晋江人。明天启五年(1625)进士，由庶吉士历官庶子、直日讲，掌翰林院。崇祯朝任大学士，后罢官。唐王时起原官，不久即离去，国变后十数年而卒。生
五十六卷。清吴见思撰。吴见思字齐贤，江苏武进人，生卒年不详。据本书凡例，拟举杜诗典故别为一书，名为杜诗论事，而此编唯诠释作意，故谓之《杜诗论文》。其实，笺注典故，目的在以明文义。论事自论事，论文自论文
十七卷。清吴廷华(1682－1755)撰。廷华字中林，号东壁，初名兰芳，浙江钱塘人。康熙五十三年(1714)举人，由中书舍人历官福建海防同治。乾隆初年被举荐修编《三礼》。杭世骏《榕城诗话》称廷华去官后
二卷。清卜陈彝撰。陈彝字简庵，生于1628年，卒于1683年。是书共一百一十八条，分上、下两卷，每卷各为五十九条。从经文到史学，从世俗百姓到封建君王，从封建礼学到礼教法规，广泛地进行了杂考，间或阐述个
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，
一卷。清李澄中撰。李澄中，字渭清，号渔村，诸城人。康熙时举鸿博，授检讨，著有《卧象山房集》、《滇程日记》等书。此记康熙二十九年(1690)秋，云南典试后，回道桃源，游之所作。桃源山在桃川宫东，距常郡不
四卷。清赵新撰。赵新字又铭。福建侯官人。咸丰壬子(1852)进士。官至陕西储粮道。著有《还砚斋全集》。此书不全。上经只注二十八卦，下经只注十一卦。注释以钦定《周易述义》为主要依据，每卦之下先列述义之说
十七卷。清胡调元撰。胡调元，福建长汀县人。嘉庆举人。任安徽沪州知府、颖州知府。是书前有作者自叙编书原委，其卷一为名例，卷二为婚姻、卷三为仓库、卷四为课程、卷五为钱价、卷六为祭祀，卷七为盗贼，卷八为人命
二卷。明邵景詹撰。邵景詹号自好子，明万历时人，生卒年不详。《觅灯因话》为仿效瞿佑《剪灯新话》所作的传奇小说集。作者在书前小引中说，与客人一起阅《剪灯新话》，随后客人讲了一些耳闻目见的古今秘闻，择录下来