一卷。明唐枢(详见《宋学商求》条)撰。此书内容所涉范围较广。自心性知觉至进德修业，旁及于诗学、韵学、字学、乐律等。采用自问自答形式，语言精炼。其论学以禅为宗，而附会以儒理。如“问千手观音何义?曰：一个身有千百个化身，一双手化出千百双手。”这与一致而百虑意思相似，不免有援儒入墨之议。另外唐枢甚至认为“作字必求工，便是玩物丧志”，这又未免太偏颇。他还认为“《太平御览》、《册府元龟》、《说郛》、《玉海》、《通典》、《文献通考》、《艺文类聚》、《事文类聚》诸书，必非有道者所为”，则皆为佛家扫除语言文字之观点。其余杂论，则多因袭恒谈，亲自加以考证者较少。此编收入《木钟台全集》中，另外有《宝颜堂秘笈》(万历本、民国石印本)本。
一卷，附录一卷。明潘府(生卒年不详)撰。潘府，字孔修，号南山，上虞(今属浙江)人。成化末进士，官至太常寺卿。晚年布衣蔬食，以发明经传为事。《明史·儒林传》有传。该书认为《孝经》都是孔子之语，不应强分经
十四卷。清苏时学撰。苏时学生平事迹见《墨子刊误》。此书主要考订经史、评论诗文等。全书共分十四卷，前三卷杂考经史；第四卷考订《穆天子传》、《石鼓文》、《竹书纪年》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《战国策》
一卷。晋徐邈撰，清马国翰辑。据《晋书·徐邈传》，徐邈著有《春秋音》，今佚。马国翰从《经典释文》并参考《集韵》，辑录佚文一卷，收入《玉函山房辑佚书》中。该辑本对研究古音韵有一定参考价值。
五卷。清程先甲撰。程先甲字一夔，江苏江宁人。尚著《广续方言》、《方言类聚》等。《选雅》用《尔雅》体例，搜集《文选》李善注中语词，依类编辑之，故名《选雅》。《文选》李善注引用古籍一千多种，今尚存世者不过
三卷。明释妙声撰。释妙声，字九皋，江苏吴县人，生卒年不详。元末居景德寺，后居常熟慧曰寺，又主平江北禅寺。洪武三年(1370)，与释万金同被召，总领全国佛事。所作诗文，辑为《东皋集》三卷。洪武十七年(1
一卷。姚秦三藏法师等译。因梵名以满洲字传书，故名之《满洲金刚般若波罗蜜经》。竺乾梵本汉译者共有六种：同名的有三本，即姚秦三藏法师鸠摩罗什译本，元魏三藏菩萨提留支译本和陈天竺三藏法师真谛译本。其它三本是
十二卷。明杨起元(约1592年前后在世)撰。生卒不详。杨起元，字贞复，广东归善人。万历五年(1677)进士，选庶吉士。累官吏部左侍郎。卒天启初年，追谥文懿。著有《识仁编》，已著录。此集为其孙廷春所刊。
五卷。清钱沣(约1739－1795)撰。钱沣，字东注，号南园，云南昆明人。乾隆进士，初为翰林，后考选江南道监察御史。曾诛甘肃昌赈折捐案罪首王亶望，劾诛山东巡抚国泰。平生清贫，刚直不阿。钱沣诗文向不存稿
不分卷。清汤西箴撰。是书首有其兄汤自超序及凡例。大旨遵朱注，兼参众家。但不载朱注。所采众家之说，也不标明姓氏。偶尔抒发己见，则以“按”字加以区别。逐字逐句，分疏意义，以便初学。于章首揭明书旨，章后申明
十卷。清万斯同(生平见《读礼质疑》)撰。此书作于康熙年间。书中记历代善书之人，上至苍颉，下至明末，共一千五十四人。此书颇多考证，如皇甫规妻，旧云不知何氏，此据张怀瓘《书断》知其姓马。又如后魏江式《清定