西汉末年，大臣关于限制占有田地、奴婢数量的奏议。汉代中期以后，土地兼并盛行，奴婢、流民数量恶性膨胀，不仅给劳动人民造成了巨大灾难，而且直接威胁到汉朝政权的生死存亡。汉武帝时，董仲舒看到问题的严重性，建议限民名田，但未被采纳。西汉末期，社会危机日益严重。汉哀帝继位，师丹辅政，建议限田限奴婢。哀帝接受了这一建议，于绥和二年(公元前7年)六月下诏，令臣下议论限田限奴婢的具体方案。丞相孔光，大司空何武联名奏请：诸侯王、列侯皆可在封地占田，列侯在长安占田，公主在县、道占田，及关内侯、吏民占田，均不得超过三十顷。诸侯王可占奴婢二百人，列侯公主占百人，关内侯、吏民三十人。此议因不利于官僚贵族，故未能贯彻实行。
西汉统治集团为了恢复生产，巩固封建统治，实行清静无为、轻徭薄赋、休养生息的政策。史称： “汉兴之初， 反秦之敝，与民休息，凡事简易，萧(何)曹(参)以宽厚清静为天下帅。”(《汉书·循吏传》)在田租方面
南宋初年洞庭湖地区农民起义。领导者为武陵(今湖南常德)一带巫教首领钟相和龙阳(今湖南汉寿)农民杨么(本名太)等。自徽宗时，钟相即以行医为名，利用宗教组织农民，宣传“等贵贱，均贫富”的主张，自谓“有神灵
东汉灵帝时操纵朝政的宦官集团。常侍即中常侍，经常侍奉在君主左右。东汉时的中常侍一般由宦官充当，因此常侍也成为宦官的专用词。汉灵帝时，宦官张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝
官署名。秦、西汉有侍中之名，但无寺省之设。东汉始设侍中寺，晋称门下省，为皇帝侍从机构，以备顾问。南北朝时，权力逐渐扩大。北朝政出门下，权力愈重。隋唐时，与中书省、尚书省合称“三省”，成为中央政权的核心
金蒙间一次重要战役。大安三年(公元1211年)蒙古军于乌沙堡、浍河堡大败金军后，十月，前锋直逼金统治中心中都(今北京)。主战派完颜天骥与完颜律明先后奉命组织军民，以坚固城垒为依托，在中都城内外奋战抵抗
五代时，梁、晋之间进行的一次重要战役。乾化三年(公元913年)，晋王李存勖灭幽州(今北京)刘氏割据势力，解除后顾之忧，即南下与后梁争夺魏博镇(今河北大名东北)。贞明元年(公元915年)，魏博节帅杨师厚
元朝人对伊斯兰教士的通称，其教徒称木速蛮(即阿拉伯语之穆斯林)。大部分来自中亚和波斯地区。蒙古统治者采取兼容并蓄的宗教政策，答失蛮和释、道、也里可温等一样受到优待。蒙元时期入居中国境内的伊斯兰教徒很多
太平军著名战役。安庆既屏蔽天京，又是天京的粮饷基地。1860年5、6月(咸丰十年闰三、四月)太平军解天京之围，东征苏、常，湘军乘机包围安庆。太平军先派陈玉成、李秀成沿江南北两岸奔袭武汉，以救安庆，是役
福建地处东南沿海，早有革命党人从事活动，1906年(光绪三十二年)福州成立同盟会支部，郑祖荫任支部长，林斯琛为总干事，积极开展宣传和组织工作，聚集革命力量。黄花岗起义，福建革命党人参加者甚多，之后又按
(1)1863年(同治二年春)法国天主教主教范若瑟扩建崇因寺教堂，强占民产，激起公愤。群众焚毁教堂和传教机构多处。事件发生后，四川总督骆秉章屈服教会压力，以重建教堂结案。(2) 1886年(光绪十二年