是南朝齐武帝永明时期所形成的一种诗体。当时由于汉语声韵逐渐被文人所认识，故文士创作诗文时讲求声律与对仗。《南齐书·陆厥传》云：“永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融以气类相推毂；汝南周顒善识
【介绍】：刘驾作。此弃妇之词，亦效仿乐府民歌。新人进门，此妇被弃，见男子喜新厌旧，妇之不当被弃。凄惨哀怨，含恨而无可告。
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”后因以“弃杖”比喻绝处逢生。张说《喜度岭》：“弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。”
【介绍】：赵嘏作。新丰，地名，故址在今陕西临潼东。诗写送别之景之情，并寄寓百年身世之慨。前二联渲染新丰寒食的氛围。后二联专写别离，“握手临风，泪与花而并落”(《唐诗鼓吹评注》卷四)。沉郁悲凉，凄切感人
【介绍】：生卒年、籍贯不详。玄宗时人。开元二十四年(736)为玄宗卫士，随玄宗观绳技，作《绳技赋》献之，词甚宏畅，擢拜金吾卫仓曹参军。《全唐文》仅存此赋。事迹见《唐语林》卷五。
传说仙人在方丈洲种灵芝草，犹如人间种稻谷。事见汉东方朔《海内十洲记》。后因以“种瑶草”为咏仙境之典。李贺《天上谣》：“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。”
《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉!回也!’”后因以“乐箪瓢”为咏贤者安贫乐道之典。权德舆《送少清赴润州参军因思练旧居》：“二纪乐箪瓢，烟霞暮
【介绍】：见重机。
纠缠。《敦煌歌辞总编·云谣集杂曲子·洞仙歌》：“少年夫婿，向绿窗下左偎右倚，拟铺鸳被，把人尤泥。”
敦煌俗曲名。此调最早见于《洛阳伽蓝记》卷四，沙门宝公“造十二辰歌”。《隋书·音乐志》、《乐府杂录》、《唐会要》等书也有《十二时》曲的记载，可惜其辞已佚。敦煌本《十二时》主曲十二首，必配十二支，沿用杜预