年谱。一名《白香山年谱旧本》。宋陈振孙撰。此谱成于宋理宗绍定三年(1230)。撰者认为李璜等所撰白谱(已佚)，诗文不系年，又“疏略抵牾有不可枚举”，“因取新、旧史实录等书及诸家传记所载，参稽互考，别为此谱。”此谱虽仍嫌粗疏，尤其是谱主交游涉及甚少，但其一生历官行事已可见其大概，部分诗文也加以系年，考证亦颇有可取之处。如考定谱主之生卒年为大历七年(772)、会昌六年(846)，享年七十五及登科之年，均成定论。又如辨《燕子楼诗》事，谓“燕子楼事，世传为张建封，按建封死在贞元十六年(800)，且其官为司空，非尚书也。尚书乃其子愔，《丽情集》误以为建封尔。此虽细事，亦可正千载传闻之谬”。诚非虚言。谱中对李璜旧谱驳正较多，由此亦可略窥李谱之一斑。谱末附考其与牛李党争之关系，盛赞其“明哲保身”的处世态度。此谱乃传世白谱中之最早亦较为详尽者，故于后世影响较大。然其疏漏、舛误亦复不少，后之撰白谱者均有所辨证。有《白香山诗长庆集》本。
晋代邓攸为吴郡太守，在郡刑政清明，百姓感戴，后以疾去职，百姓挽留，船不得行，乃于半夜偷偷而去。吴人歌曰：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯拖不留，谢令推不去。”事见《晋书·邓攸传》。后因以“怨不留”谓州郡
即习家池。李颀《送皇甫曾游襄阳山水兼谒韦太守》：“逢君立五马，应醉习家塘。”参见“习家池”。
①捻弹手指作声。原为印度风俗。用以表示许诺或警告等含义。佛家用之，表示尊礼或示意。贯休《书石壁禅居屋壁》：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知。”齐己《寄哭西川坛长广济大师》：“有谁于异代，弹指礼遗尘。”
①佛教语。指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法。白居易《琴酒》：“耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。”②心情，心境。司空图《偶诗五首》之五：“甘得寂寞能到老，一生
指人死则一切归于空无。韩愈《同冠峡》：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
【介绍】：刘禹锡《竹枝词二首》其一末二句。用天气之晴与不晴，来暗示对方的有情与无情，表现了主人公微妙复杂的心态。写男女爱情，语意双关，妙手偶得，富于民歌风味。
即后羿。古代神话传说中的善射者。张说《玄武门侍射》：“羿后神幽赞，灵王法暗传。”
即子陵滩。刘长卿《严陵钓台送李康成赴江东使》：“潺湲子陵濑，仿佛如在目。”参见“子陵滩”。
卓文君之父，为西汉临邛县富户。见《史记·货殖列传》。后泛指富裕百姓。杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“漉空沧海水，搜尽卓王孙。”
借指县令。韩愈《同窦韦寻刘尊师不遇》：“还随蹑凫骑，来访驭风襟。”参见“凫舃”。