甘南第二大寺卓尼寺之创建者。全称萨迦巴格西·希日益西。元时西藏萨迦派僧人。精通经典。元帝师八思巴(罗追坚赞)随萨班赴内地途经卓尼时，喜见该地风景地势奇佳，倡言在该地建一大寺，并作建寺树塔安排，命其留此建寺。成宗元贞九年(1295)，在原有的一座宁玛派小寺的基础上，始建吉祥集密殿、佛塔及释迦佛像等，改建成萨迦派寺院，因寺区有名为“卓兴”的马尾松树，遂以“卓尼寺”为名。明天顺三年(1457)，改为格鲁派寺院。康熙五十二年(1713)，赐名“禅定寺”。后以此发展为卓尼五寺(阿热鲁琼、卓尼根本道场、尼庸、叶哇擦朵)。
著作名。唐鱼孟威(唐末时人，曾任彬州刺史)撰。唐咸通九年(868)，孟威以防御使主修灵渠(在今广西漓江上游)，次年竣工并撰是文。内容记叙灵渠修建历史以及此次重修的宏伟工程及其在交通水利上的重大作用。为
古地名。春秋晋置。治今山西临汾市西南。西汉为河东郡二十四属县之一。东汉为平阳侯国。三国魏复改为县。北魏太平真君六年(445)并入禽昌，太和十一年(487)复置。汉(前赵)永凤二年(309)，汉主刘渊自
辽时东北部族名。又作述不姑。一说亦写作直不古、直不姑。位于※契丹北。一说活动在阴山以北，相当于今内蒙古锡林郭勒盟西南部、乌兰察布盟西北部和巴彦淖尔盟东部一带。辽太祖六年(912)，受※耶律阿保机亲兵征
见“汉人枢密院”(618页)。
即“乌纥堤”(334页)。
即“段兰”(1693页)。
鄂伦春语音译，“嘎辛”，意为“村”、“屯”;“达”，意为“长”、“首领”或“头目”。一作嘎查达。鄂伦春族※“乌力楞”发展为地域公社后，一些地区的“乌力楞”或几个“乌力楞”，在清末民初曾一度有过嘎辛达，
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需交纳粮赋，
书名。内蒙古地方志之一。清高赓思纂修。光绪(1875—1908)末年成书。手抄本。40卷。卷首有征讨、诏谕、宸章、圣迹。此外，有星变、疆域、沿革、道考、厅治考、乡镇、户口、城邑、关隘、卡伦、古迹、学制
书名。清代顾彩辑。一卷。容美在湖北恩施地区，今鹤峰地。元明时期置土司，清初置容美土司。为土家、苗等民族之居住地。书中记载了当地风土习俗，是研究该地少数民族的重要参考资料。《小方壶斋舆地丛钞》有辑文。