祭天金人
匈奴祭祀用偶像。其俗敬天，无一事不归之于天，单于自称“天所立匈奴大单于”，击败西域诸强族也称“以天之福”。司马贞《史记索隐》引韦昭语：“作金人以为祭天主。”又引崔浩云：“胡祭以金人为主，今俘图金人是也”，类似佛像。以金人祭天原在云阳(今陕西淳化县西北)西北90里之甘泉山下，秦得其地后，始徙于休屠王右地。西汉元狩二年(前121)，汉骠骑将军霍去病大败休屠王，得祭天金人。一说霍去病得祭天金人后，始置之于甘泉山。据《魏书·释老志》，该金人约有1丈多高。后世讹传此为佛像传入中国之始。
匈奴祭祀用偶像。其俗敬天，无一事不归之于天，单于自称“天所立匈奴大单于”，击败西域诸强族也称“以天之福”。司马贞《史记索隐》引韦昭语：“作金人以为祭天主。”又引崔浩云：“胡祭以金人为主，今俘图金人是也”，类似佛像。以金人祭天原在云阳(今陕西淳化县西北)西北90里之甘泉山下，秦得其地后，始徙于休屠王右地。西汉元狩二年(前121)，汉骠骑将军霍去病大败休屠王，得祭天金人。一说霍去病得祭天金人后，始置之于甘泉山。据《魏书·释老志》，该金人约有1丈多高。后世讹传此为佛像传入中国之始。
赫哲族民间※依玛坎说唱文学中唱的曲调。参见“依玛坎”(1461页)。
?—986辽代将领、画家。名又记作迪子。字胜隐。为北府宰相兀里孙。史载其善射，工画。景宗朝入仕，保宁年间，任御盏郎君。九年(977)，奉使北汉，议长久通好之策。入圣宗朝，统和二年(984)，率兵与西南
见“李特”(1021页)。
明代藏区部落名。又作七笼簇、七龙簇。属岷州卫，在今甘肃岷县境。成化十一年(1475)，其族首领卜都等入朝贡马及氆氇、佛像等物，赐以彩缎、钞、绢等。十四年(1478)，其族另一首领迷东等人赴京贡马及盔甲
中国伊斯兰教古寺。寺址在黑龙江省齐齐哈尔市建华区。始建于清康熙二十三年(1684)。砖木结构。东西两寺并立。西寺曾遭毁坏，东寺内主体建筑为礼拜殿，分大殿和窑殿。大殿宏伟壮观，内以阿拉伯经文及花草图案装
邓至羌国王。白水羌人。※像舒治之后。北魏永平二年(509)，邓至国遣使朝献，魏宣武帝以其为邓至国世子，封邓至王。
书名。简称《三云考》。明朝都御史王士琦辑。据书中内容推测，约成书于万历四十二年(1614)以后不久。全书分四卷：(1)安攘考。以年表形式简述三云地区(云中、云东、云西，即今土默川一带)自周显王三十六年
见“㑽郎让”(2369页)。
西夏官署名。掌管西夏地方道教事务。西夏汉文本《杂字》司分部有载。
元明清时期中央王朝在部分民族地区授与各级首领世袭官职，以统治原有地区和人民的一种政治制度，即对民族地区的土著首领“假以爵禄，宠之名号”，使其仍按传统旧俗管理原辖区及百姓，通过他们对民族地区实行间接统治