独龙族物候历
过去云南贡山独龙族根据长期生产实践和不断积累物候知识的基础上形成一套确定年月的记时系统。从头年大雪封山起到次年大雪封山为一年，把1年分为12个季节月，每月以某一农事或自然现象命名，以某一物候出现为标志，月无定日，详见下表：
它是人类历法的初阶。因物候的变化是地球绕太阳公转引起的，故本质属太阳历范畴，但比较粗疏。又因它与农业生产联系密切，故又称“物候农事历”。
独龙族物候农事历表
| 独龙族称谓 (洛) | 意义 | 农事活动 |
| 阿猛 | 过雪月 | 大家休息，个别户种 早洋芋。 |
| 阿薄 | 出草月 | 山草开始生长，大量 栽种洋芋。 |
| 奢久 | 播种月 | 开始种小米、 芋头、 稗子等作物。 |
| 昌木蒋 | 花开月 | 桃花开，雀鸟集中鸣 叫， 播种完毕。 |
| 阿吕 | 烧山月 | 大量烧火山地，停止 下种。 |
| 布昂 | 饥饿月 | 存粮吃光， 又称荒 月，上山采集野粮充 饥。 |
| 阿容 | 山草开 花月 | 薅草， 采野粮。 |
| 阿长木 | 霜降月 | 山草被冻死，开始收 庄稼。 |
| 草罗 | 收获月 | 收获小米、玉米、稗 子和荞麦。 |
| 总木甲 | 降雪月 | 收获完毕，把各种粮 食储藏起来。 |
| 勒梗 | 水落月 | 河水降落， 找冬柴， 砍苦荞， 准备过冬。 |
| 得则砍 | 过年月 | 妇女砍火麻， 织麻 布。 跳牛舞。 |
猜你喜欢
楚里迪
见“楚里”(2348页)。
太牢古山
辽代地名。一作大牢古山。在西京道朔州(治所在今山西省朔县)境内，临宋朝代州(治所在今山西省代县)之北界。辽道宗清宁年间(1055——1064)，曾立砦刻石，划西南边境地界于天池(今山西省宁武县西南管涔
挹娄貂
古代好貂皮名。因产于挹娄族地区而得名。为该族向中央王朝纳贡和与中原人民交换的物品之一。由于皮轻毛暖，深为中原人民喜爱。其后裔勿吉、靺鞨、女真等也皆从事捕貂。
回纥英武威远毗伽可汗碑
突厥文碑铭。又名《磨延啜碑》、《葛勒可汗碑》。1909年芬兰学者兰司铁在蒙古国色楞格河及希乃乌苏湖附近发现。碑文共50行，破损处较多。碑约建于唐乾元二年(759)。记述回鹘汗国第二代可汗葛勒可汗(即磨
释迦院碑
斡亦剌部石碑。又称蒙哥汗碑。斡亦剌部驸马八立托(※忽都合别乞孙，※脱劣勒赤次子)为刻写向元宪宗蒙哥汗祝寿祷文而建。1953年，在今蒙古国库苏古尔省阿尔布拉格县第三巴格属德勒格尔汗山南、德勒格尔河北岸阿
布隆闺
即“隆闺”(2136页)。
先久·肯
民国时期反抗土司压迫的首领。云南贡山先久当独龙族头人。1932年，贡山第一区的怒族农民因到独龙河挖贝母，遭察瓦龙藏族土司管家横加欺凌，激起独龙族人民的义愤，吊打土司管家。土司遂加重税收，进行报复。他与
掌庙公
解放前广东连南八排(“排”，意为村寨)瑶中各排负责管理祖庙之头人。过去当地瑶人都奉“盘古王”为始祖，每排均建有“盘王”庙，即祖庙，设专人负责管理祖庙各项祭祀事务及主持其他重大宗教活动。每年每户给少量玉
回回大师
元朝对伊斯兰教学者的称谓。亦称哈的大师。当时从事宗教活动的伊斯兰教学者，一般称掌教，有时也尊称“回回大师”。此称为后代沿用，约相当于现代清真寺的“教长”。
踏铜桥
朝鲜族民间游戏之一。亦称踏瓦。流行于延边等地区。今已不盛行。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》载，农历正月十五日，“村民老弱成群夜出城外，鱼贯伏行，后前相续，连亘不绝。令一幼女子步行其上，左右扶掖，唱喏来