灵崇寺
内蒙古伊克昭盟达尔哈特部的召庙。俗称再生召。清乾隆元年(1736)建，位于札萨克旗东偏南25里。供奉成吉思汗遗像。规定庙内喇嘛必须由达尔哈特部人充任，是为该寺不同于一般寺庙之处。庙中地位最高者为沙布隆喇嘛。此寺为达尔哈特部人所建8庙(余7庙为什里庙、石灰庙、沙啦塔拉庙、奇尔贝庙、可处庙、乌兰木伦庙、诺斡博拉庙)之首庙，规模亦最大，常派格斯贵喇嘛前往各庙讲经，定期和各庙一同举行念经、跳鬼等宗教活动。
内蒙古伊克昭盟达尔哈特部的召庙。俗称再生召。清乾隆元年(1736)建，位于札萨克旗东偏南25里。供奉成吉思汗遗像。规定庙内喇嘛必须由达尔哈特部人充任，是为该寺不同于一般寺庙之处。庙中地位最高者为沙布隆喇嘛。此寺为达尔哈特部人所建8庙(余7庙为什里庙、石灰庙、沙啦塔拉庙、奇尔贝庙、可处庙、乌兰木伦庙、诺斡博拉庙)之首庙，规模亦最大，常派格斯贵喇嘛前往各庙讲经，定期和各庙一同举行念经、跳鬼等宗教活动。
云南德昂族制作的一种湿茶。亦作沽茶。制法：采新鲜茶叶放入竹筒内压紧密封，使之糖化后食用。饮时无须煎煮，从竹筒内取出即可放入口中咀嚼，茶叶酸苦，略带甜味，有清热解暑之功效，常用来招待宾客。
古部落名。又称三苗、有苗。据《山海经·大荒北经》云：“颛顼生驩头，驩头生苗民”，是以※驩头为部落酋长。详见“三苗”(46页)。
西夏文译汉文兵书。为曹操、李筌、杜牧注。西夏文译者佚名。木刻本，蝴蝶装，页面21.5×14.5厘米。残存101面。版口印“孙子中”或“孙子下”及页码。正文单行大字，面7行，行12或13字，行间有竖线。
珞巴族※民荣等部落未婚男青少年集体住宿的长屋。一般设在村寨中央，由同氏族人兴建。内分设多处火塘，每个火塘为一单位，由一有经验的青年负责管理事务。孤独老人、中年单身汉和来客均可在此寄宿，亦系村寨会议等活
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“
五代后梁与晋间战役之一。后梁贞明四年(晋天祐十五年，918)十月，晋王李存勖(沙陀人)谋逼大梁(今河南开封)，自魏州率师次于杨刘(今山东东阿县东北古黄河南岸)，略地至郓、濮而还，营于麻家渡(今山东鄄城
见“何锁南普”(1087页)。
北魏显祖献文帝拓跋弘年号。466—467年，凡2年。
见“李圣天”(1029页)。
清代著名蒙医师。青海蒙古人。曾居于内蒙古多伦地区，以“明如拉傲门汗”闻名。康熙(1661—1722年在位)年间，以藏文著《方海》(又作《蒙医正方》，藏文名《满阿嘎仁亲纵乃》)，为一部较完整的蒙药方剂学