阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末明初始称“清真寺”。唐宋以来，中国与阿拉伯、波斯等国交通频繁，随着伊斯兰教商人、使者的来华，即已有清真寺的建筑。相传※广州怀圣寺、※西安大学习巷清真寺、※化觉巷清修寺，为唐时所建。元时回回人大批东迁，我国清真寺建筑更为普遍。上述三寺和※泉州圣友寺、清净寺、※杭州真教寺、※南京净觉寺、※三山街礼拜寺、※河北定州清真寺、※北京牛街清真寺、※东四清真寺等均为我国回族伊斯兰教著名古寺。在中国，犹太教礼拜寺也有名清真寺者，如明弘治二年(1489)，河南开封犹太教礼拜寺，即刻“重建清真寺记”石碑。早期清真寺多为阿拉伯风格建筑，元明以来多为中国宫殿式，也有尖塔圆顶式，主要由大殿、望月楼、宣礼楼、讲经堂、浴室等组成。礼拜正殿和壁龛背向沙特阿拉伯麦加，以示跪拜的朝向。由教长管理寺务。近代，在内地开始建女寺，供女性信徒礼拜。
贵州古地考证。1篇。清莫与俦(1762—1841，字犹人，贵州独山人，布依族)撰。内容详考汉且兰县的建置沿革及今地(在布依族地区)。为研究贵州古地及布依族先民社会历史的参考资料。有《贞定先生遗集》卷1
清代驻京以及蒙古寺庙的僧职名。地位低于※札萨克达喇嘛，相当于蒙古旗札萨克。《理藩院则例》规定：“喇嘛之辖众者，令治其事如札萨克”。清代蒙古地区共建喇嘛旗7个，即：内蒙古锡哷图库伦札萨克喇嘛旗、外蒙古的
前58—前19高句骊国创建者。一作邹牟，意为“善射”。传说其母为河伯(水神)之女，名柳花，夫余王金蛙得之于大白山南，异之，幽禁室中。柳花受日照有孕，生一卵，王欲弃之、破之，皆不能，后一男破壳而出。年7
①(?—1710)清代蒙古王公。喀尔喀赛音诺颜部人。※达延汗巴图蒙克玄孙，多罗郡王※衮布长子。康熙三十五年(1696)，随抚远大将军费扬古败准噶尔部噶尔丹于昭莫多(土拉河、克鲁伦河上源)。四十七年(1
地名。即今内蒙古和林格尔县西北土城子。西汉时为定襄郡治所。魏晋时曾是拓跋鲜卑部及以后建立的代国之政治中心和都城。曹魏甘露三年(258)，拓跋力微从河套北部迁此，举行祭天大典和部落大会，进一步确立部落联
新疆维吾尔族民间技艺。维吾尔语音译，意为“高空走绳”。类似杂技中走钢丝。其法，在高达30余米的大杆顶端，系一根约80米长碗口粗的大绳，将其斜拉至地面。表演者手拿一根3米长木杆，在悠扬乐曲伴奏下，赤脚上
1263—1309元朝大臣。康里人。康国王牙牙之子。世祖至元十三年(1276)，入宿卫，赐以田土人户，家兴和之天成(今山西天镇)。以谨守臣职，受命掌门卫。二十四年，乃颜叛，奉命说服东道诸王纳牙勿从叛，
见“腾里可汗”(2372页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作舒尔哈卫，并说清代有舒尔哈河，在宁古塔(今黑龙江省宁安县)东南，入噶哈哩河。
书名。相传为赞普赤松德赞(755—797在位)时大臣拔赛囊所撰。据《贤者喜宴》载，原《拔协》分《纯正拔协》、《大拔协》及《中拔协》三种。《拔协》藏文意为“拔(赛囊)所述”。此书主要记载赤松德赞诞生、宴