清朝废土司设屯官的措施。通行于四川藏族地区、青海撒拉族地区等。乾隆(1736—1795)年间，清政府镇压四川杂谷、嘉绒及大小金川土司后，废除土司制，设屯官统治其地，屯设守备、千总、把总、外委等武职，依惯例终身服役，不世袭，有功者可以子相继。守备正五品，总揽全屯(亦称“番屯”、“土屯”)政治、军事、经济、司法大权;千总领屯兵，受守备委托处理屯务(后守备集权，千总权减弱);次把总、外委，为千总所属。屯下基层单位为寨，设寨首，执行守备命令，管理全寨事务，大寨首可代理守备询案。守备衙门设管家、文书、通司、差人等，各司其职。民国年间改屯为乡、保。光绪二十二年(1896)，清政府在青海撒拉族地区亦废除土司制，改设乡(屯)官，隶属于县。※撤拉八工(相当于乡)中，每工设乡约1名，选举产生，由循化厅(治今青海循化撒拉族自治县)加委，三年一换。官府发给木戳作为行使职权的凭证。此制加强了中央的统治，促使世俗地主、手工业和商业得以从世袭封建特权制的束缚中摆脱出来，获得较快地发展。
①金世宗后。上京(今黑龙江阿城)人。先世居海罗伊河(今汤原县境伏尔基河)。女真族，乌林答氏。行军猛安石土黑女。适完颜雍(世宗)，治家有方。皇统九年(1149)，海陵王弑熙宗篡立，深忌宗室，乃劝完颜雍多
藏语称“恰得”，意为领主“亲手耕种”的土地，指原西藏地方政府时代，谿卡(庄园)内由※谿堆(庄园代理人)直接经营并靠“乌拉”(无偿劳役)耕种的土地。多分布在领主住宅周围，土壤肥沃、水源充足的上等地(不包
清代对京师各寺庙喇嘛僧人的概称。清朝为实行分治，对凡在北京各寺庙的佛教僧人概称之为“驻京喇嘛”，以与其他地区僧人相区别。北京各寺庙的佛教事务由理藩院协同章嘉呼图克图管理，清政府给予特别优待。
位于新疆乌鲁木齐南山矿区鱼儿沟。1976至1978年开始发掘。古墓石室盖木、多人丛葬。出土大量彩陶器、木器、小件铜器、海具、兽骨等。彩陶图案以三角纹为主。晚期墓葬中还出土有铁器、丝织物。为春秋至战国时
见“于阗”(58页)。
地名。亦称三暗、三艾、散演。在金沙江两岸，东界巴塘，南接江卡，北临德格，分上、中、下三岩。旧为巴塘所辖小土司之地。山隘险峻，人口2千户。乾隆、嘉庆(1736—1820)中，常恃险抢掠官商行旅，川藏要路
古地名。故址即今辽宁庄河县南石城岛。是唐与渤海水路来往必经之地。
古代胡人所佩带铸镂瑞兽或神兽的带子。“鲜卑”，也称“犀毗”、“师比”，乃带钩之名，初出自东胡，战国时传入赵国等，故《楚辞·大招篇》云“小腰秀颈，若鲜卑只”。其原义似指一种瑞兽或神兽。《史记·匈奴列传》
西夏文契约。手写，行书。1页13行。正文7行，记西夏光定未年(1223)四月二十六日党项人耶和小狗山向另一党项人��合讹阿金刚借3石谷物，至同年八月一日须还4石5斗，即3个
见“左部哈萨克”(459页)。