打报古
旧时布依族婚俗。亦名“打接亲”。流行于贵州紫云洛河流域及镇宁扁担山一带。为远古抢婚遗俗。结婚之日，男方派接亲队(包括媒人、接亲代表、挑夫、中年妇女、姑娘共十数人)到女家接亲。当进入寨门时，女方儿童便用苦楝子、稀泥、水枪、粘草籽等物，朝她们打来，有的以锅灰抹脸，有的以粘草子打在来人身上，但毫无责怪之意。经接亲队说明来意及女方长者的解劝，言归于好，被接待为上宾。当接亲队离开寨门时，又遭到同样的袭击，甚至被追至数里以外。民国《镇宁县志》“民风志”有详载。
旧时布依族婚俗。亦名“打接亲”。流行于贵州紫云洛河流域及镇宁扁担山一带。为远古抢婚遗俗。结婚之日，男方派接亲队(包括媒人、接亲代表、挑夫、中年妇女、姑娘共十数人)到女家接亲。当进入寨门时，女方儿童便用苦楝子、稀泥、水枪、粘草籽等物，朝她们打来，有的以锅灰抹脸，有的以粘草子打在来人身上，但毫无责怪之意。经接亲队说明来意及女方长者的解劝，言归于好，被接待为上宾。当接亲队离开寨门时，又遭到同样的袭击，甚至被追至数里以外。民国《镇宁县志》“民风志”有详载。
裕固族最早的喇嘛教寺院。亦称古佛寺。因后迁至夹道地区，又称夹道寺。位于肃南裕固族自治县马蹄区曼台部落所在地。建于明末，曾多次重修。寺院规模不大，有法台、提经。受青海郭莽寺(又名广惠寺，在大通县)管辖。
我国云南省维西县部分地区曾使用过的一种表音音节文字。由维西傈僳族老农民汪忍波于20世纪20年代初创制，故又称汪忍波傈僳文。这种文字一个形体用一个音节表示，相同的音用相同的形体表示。从文字的结构看，笔画
清代新疆吐鲁番封建主。维吾尔族。吐鲁番总管※莽噶里克子。乾隆二十一年(1756)，奉父命进京朝觐，请编设旗队，受清廷厚遇。嗣因父随准噶尔部辉特台吉巴雅尔叛，杀宁夏将军和起，为哈密贝子玉素布等擒献于清。
?—1638明代藏传佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。又译作希体图葛布鸠。随三世达赖喇嘛索南嘉措到内蒙古归化传教。熟悉经典，精通蒙、藏、汉三种文字，曾将藏文《般若经》译成蒙文
①(?—1677)清代蒙古王公。四子部落人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟哈布图哈萨尔后裔，多罗郡王※鄂木布孙，巴拜长子。康熙三年(1664)，袭札萨克多罗达尔汉卓哩克图郡王。十四年(1675)，驻
见“越里笃国”(2191页)。
古族名。明代对贵州瓮傍寨仡佬族的称呼。其地位于新添卫(今贵定)境。明洪武九年(1377)，因不堪侵扰，举族反抗，后被贵州卫指挥顾成发兵讨平。
即“予成”(402页)。
东汉时匈奴左右贤王、左右谷蠡王四种官职的总称。《后汉书·南匈奴列传》：“其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角。”为单于下职位最高者，辅佐单于，执掌军政事务。均由单于子弟担任。其
1249—1311元朝大臣。又译月赤彻儿、月失察儿、月赤察而。蒙古许兀慎氏。成吉思汗“四杰”之一※博尔忽曾孙，失烈门子。16岁入怯薛(护卫军)，任博尔赤，司御膳。至元十七年(1280)，任怯薛长之一。