历史文物。唐德宗建中二年(781)立。景净撰文，吕秀岩书。碑高236厘米，宽86厘米，厚25厘米，重约两吨。碑额有飞云和莲台烘托一个十字架。环绕十字架的是“螭”，左右配以百合花。正中顶部书《大秦景教流行中国碑》。下有汉字32行，每行62个汉字，总计不足2000字。下面和两侧有用叙利亚文镌刻的70位景教僧人的名字和职称。这些人名，除八人外，其余全为叙利亚文和汉文对照。碑文内容分两部分：一为序文，扼要叙述景教基本信仰及景教自波斯传入中国后的活动和发展经过。一为颂词，全为韵文，对序文梗概进行全面的概括，是研究基督教在中国的传播及古代中西交通的重要史料。明天启五年(1625)后，被译成多种外文流传于世。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作穆霞河卫。永乐五年(1407)正月，该地女真首领来朝，以其居地置卫，与喜乐温河等11卫同时设立，辖前苏联滨海边区绥芬河支流格尔兹纳亚河流域。
西域古地名。见《元史·西北地附录》，在察合台后王笃来帖木儿治下。又作乌赤。清《西域同文志》：乌什即乌赤，义为“山石突出”，因城在山上故名。即今新疆乌什县。原居民大多在1720年从吐鲁番迁来，故又称乌什
娘娘神的一种。鄂伦春语音译。流行于内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。旧时鄂伦春人患伤寒、发热及身上长红斑点，皆祈祷此神保佑。其来源传说，同“额古都娘娘”(2535页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。又作伊尔们河卫。永乐十五年(1417)二月，与亦东河卫同时设立。经常入京纳贡，弘治元年(1488)，贡马、貂皮。在今吉林省饮马河流域。
1888—1951民国时期新疆官僚、泛突厥泛伊斯兰主义者。新疆伊犁人，出身富商，维吾尔族。青年时求学于土耳其君士坦丁堡医科大学。1915年回国办学，宣传泛突厥主义和泛伊斯兰主义思想，主张一切操突厥语的
见“车凌端多布”(281页)。
仡佬族丧葬习俗。埋葬死者之前举行的一种舞蹈仪式。多在安葬前一日行之。舞者三人一组，分别吹芦笙、打钱竿、舞丝刀，边跳边唱。盛行于贵州遵义、仁怀等地。
?—1862清朝大臣。蒙古镶黄旗人。额勒德特氏。福州将军壁昌子。荫生出身。道光间，由道府升按察使，署布政使。咸丰二年(1852)，赴河南军营，为钦差大臣琦善办理文案。八年(1858)，由山西巡抚调河南
?—1865清朝大臣。蒙古正兰旗人。萨尔图拉氏。咸丰六年(1856)，翻译进士，改翰林院庶吉士。九年(1859)，授散馆编修。十年，赴钦差大臣僧格林沁营听调。十一年(1861)，以直隶、山东、河南捻军
见“脑毛大”(1901页)。