乌兰察布岩画
内蒙古乌兰察布盟达茂旗地区发现岩画。在奇石林立岩石上刻有许多反映古代游牧人和狩猎人社会生活及其原始宗教活动的图像。多为野生动物、人面像、具有荒野风味的粗犷舞蹈等，画面形象性强，形态各异。据研究包括有古代匈奴人、鲜卑人、突厥人在不同时代所刻的作品。其中匈奴前后期作品，多以家畜为主，形态生动逼真。鲜卑人、突厥人的作品以动物图案为主，还杂有类似突厥字母的符号。是反映内蒙古草原各民族文明文化历程的画卷。
内蒙古乌兰察布盟达茂旗地区发现岩画。在奇石林立岩石上刻有许多反映古代游牧人和狩猎人社会生活及其原始宗教活动的图像。多为野生动物、人面像、具有荒野风味的粗犷舞蹈等，画面形象性强，形态各异。据研究包括有古代匈奴人、鲜卑人、突厥人在不同时代所刻的作品。其中匈奴前后期作品，多以家畜为主，形态生动逼真。鲜卑人、突厥人的作品以动物图案为主，还杂有类似突厥字母的符号。是反映内蒙古草原各民族文明文化历程的画卷。
山名。即今江苏六合县东南瓜埠山。南临大江，南北朝时为鲜卑与汉族统治者争夺的军事要地。北魏太平真君十一年(450)，世祖太武帝拓跋焘大举攻宋，率军至此，凿山为盘道，设毡殿，隔江威胁宋都建康(今南京)。同
景颇族载瓦语音译，意为“抢妻”。景颇族过去盛行的一种古老缔婚方式。解放前云南某些少数民族仍保留这种习俗。抢婚必须先卜卦，如男方看中某个姑娘，便设法接近她，偷取她身上一件东西，诸如纺轮、挂袋、头帕等物，
1605—1662清朝将领。叶赫人。隶满洲镶白旗。碧鲁氏。率所部虎尔哈人归附努尔哈赤，任佐领。天聪三年(1629)，入明边遵化至燕京，败明兵，克永平;攻昌黎先登，以功授世职备御。五年(1631)，围大
1763—1819蒙古佛教(喇嘛教)僧人。喀尔喀蒙古车臣汗部伊拉古克散呼图克图五世。四世罗布桑雅拉姆彼尔于乾隆二十七年(1762)圆寂，经寻访被确认为转世灵童，迎入寺内坐床是为五世。五十八年(1793
古族名。参见“乌揭”(331页)。
僜语音译。僜人兼有节庆色彩的一种宗教活动。据说能表达人们全部的情感和愿望。多由各户独自承办。无固定时间。祭主经几年精心准备后即可请巫师择定具体日期。届时村邻亲友皆携礼应邀赴会。举行隆重的杀牛仪式，巫师
见“玉素普和卓”(477页)。
清代西藏地区喇嘛僧人的概称。清朝为实行分治，对凡在西藏地区的佛教僧人概称之为“西藏喇嘛”，以与其他地区僧人相区别。西藏佛教事务，由理藩院和驻藏大臣协同达赖喇嘛、班禅额尔德尼管理。
清代新疆工矿名。位于塔城西南雅尔噶图山，故名。咸丰三年(1853)，由塔尔巴哈台参赞大臣丰伸奏请正式设厂，鼓励当地各族人民开挖，由塔城当局发给“金头”执照作为凭证。同年九月，沙俄派人阻拦中国矿工挖金。
?—1757清代卫拉特蒙古土尔扈特部台吉。客列亦特氏。※和鄂尔勒克叔父卫衮察布察齐六世孙。世驻牧于准噶尔地区。噶尔丹策零及其子统治时，领准噶尔二十一昂吉之一。乾隆二十年(1755)，清军征达瓦齐，率众