书名。清郑观应著。系著者多年留心中外时事之代表作。光绪二十年(1894)刊行，五卷，凡五十七篇，附录十九篇。《道器》系该书总论，《学校》、《考试》、《议院》诸论，提出发展资本主义之主张。于中西政教之利弊、得失，国家之治乱、盛衰，考究甚详。自称“是书专纪时务”(《凡例》)，认为西方富强之本，“不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法”，使“人尽其才”，“地尽其利”，“物畅其流”(《初刊自序》)。然其思想仍未摆脱“中学为体，西学为用”之局限，谓“道为本，器为末;器可变，道不可变。庶知所变者富强之权术，非孔孟之常经也”(《凡例》)。此书当时在宣传变法方面起过很大作用。曾根据时局变迁，几次增订重版，以使“未言者尽言之”。计有增订新编十四卷本(1895年版)、八卷本(1900年版)等。辛亥革命后，著者又另编《盛世危言后编》。
国名。十六国之一。巴氐族人李雄创建。西晋永宁元年(301)，入蜀流民因拒晋强迫返乡，推李雄父李特为镇北大将军，攻据广汉(今属四川)，建元建初。后李雄攻占成都，自称成都王，改元建兴。建兴三年(306)，
即“征君”。称曾经朝廷征聘而不肯受职的隐士。
历(歷)明代以监生往各衙署历事制度。凡派往各衙门写本，或随同御史出巡者，称杂历。名额有定数，计各司写本，户部十名，礼部十八名，兵部二十名，刑部十四名，工部八名，都察院十四名，大理寺、通政司各四名;随御
旧译挨婆鲁屋拉。清新疆伊犁人。维吾尔族。伊不拉音之子。同治三年(1864)，伊犁维吾尔、回等族反清起义，次年任“艾米尔”(军队首领)，五年攻占伊犁将军驻地惠远城(今霍城南)后，废维吾尔族“苏丹”(王)
古代教育用语。古代伦理教育从父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友和宾客共七个方面进行，称“七教”。《孟子·滕文公上》：“契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，是为“五教
书名。清史馆撰。十四卷。光绪三年(1877)编撰。关于同治年间军事、财政、外交、文武大臣的任免、官制营制的移改、黄河的治理、左宗棠之奏设闽厂造船等，均有所记载，具有一定史料价值。有清末钞本。
战国时人。中山国相。公元前323年，中山听从公孙衍“五国相王”之议，欲与魏、赵、韩、燕等称王，遣使告齐。齐以为中山千乘之国，不得称王，闭关不纳其使，并谋联结燕、赵，合攻中山。他从张登谋划，遣登使燕、赵
科举考试名目之一。唐时，科举及第者仅予出身。须再赴吏部试，中第后方能授官，脱去褐(布)衣，故称。
?—1646明末清初浙江金华人，字延长，号未孩。明万历进士。崇祯末官漕运总督、凤阳巡抚，以贪黩闻名。南明弘光立，以兵三千入卫，加兵部尚书，总督江上军务。弘光亡，还守金华，鲁监国加以东阁大学士，隆武帝进
书名。明末蒋平阶撰。一卷。是书述东林门户之立及朋党之争。始于万历二十一年(1593)，终于崇祯十六年(1643)。对梃击、红丸、移宫三案之争及客氏、魏忠贤之祸，辽东经抚之更动，均未叙述。其中亦有不尽符