东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
书名。清倭仁(谥号文端)著。十卷。卷一至卷二为讲义、奏疏，卷三为所辑《为学大指》，卷四至卷七为日记，卷八为序、书等杂稿，卷九至卷十为《吏治辑要》、《嘉善录》与《莎车行纪》。另有所辑《帝王盛轨》与《辅弼
见“陕西行省”。
1836—1901清江苏嘉定(今属上海市)人，字谷似、闇斋，晚号止斋。同治进士。咸丰八年(1858)为内阁中书，历充国史馆协修、编修，会试同考官。光绪七年(1881)任浙江粮道。十三年擢贵州按察使，历
秦刻石之一。秦始皇于二十八年(前219)东巡至峄山(今山东邹城东南)，刻石颂秦德，立于峄山之上。为最早之秦刻石。其文字《史记·秦始皇本纪》未录。据唐封演《封氏闻见录》，原石被北魏太武帝推倒，唐时又为邑
宋刑律名之一。熙宁四年(1071)规定劫盗判死刑，没收家产，妻子编置一千里，遇赦配远恶地。判徒、流刑，编配岭南;流罪遇降等处罚，配三千里，没收一半家产，妻子减等判刑。应编配者，即使遇赦，亦不移地或释放
史书分类名目之一。始于宋晁公武《郡斋读书志》。清官修《四库全书总目》及张之洞《书目答问》亦有之。其内容可分两种：一为评论史书者，如刘知几的《史通》、章学诚的《文史通义》等;一为评论史事者，如王夫之的《
官署名。或简称丞相府、相府。北魏始于丞相上加大字。太昌元年(532)，高欢为大丞相，于晋阳(今山西太原西南)建府，辟僚佐，置长史、司马、从事中郎、参军、掾、属等。诸僚属初仅管理相府事务，至东魏则军国政
1248—1320宋末元初临安(今浙江杭州)人，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁。祖籍成纪(今甘肃天水)。张俊六世孙。幼承家学，宋亡，流落不偶。元至元二十七年(1290)，被征赴大都缮写金字藏经，次年事毕南
清宣宗皇后及妃嫔陵墓。见“京西陵”。
东汉末名士许劭与从兄许靖对乡党人物加以褒贬评论，每月更换品题，后成为汝南地方习俗，称月旦评。