东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
①(1471—1532)明浙江萧山人，字进之。嗣南京羽林前卫指挥使职。正德时受兵部尚书王琼器重，进都指挥佥事，守备安庆。正德十四年(1519)固守安庆御宁王宸濠，获胜。因功迁都督佥事。充总兵官镇辽东，
又作克寒、黑韩、汗、合罕。北方游牧民族君主称号。相当于汉族之帝王，匈奴之单于。东汉建安年间鲜卑沙末汗，为见于记载之最早的汗。北魏登国年间，柔然有曷多汗。登国九年(394)或稍后，曷多汗弟社仑称丘豆伐可
官名。麴氏高昌国礼部长官。职掌同尚书。
地区名。约当今山西北部的滹沱河、牧马河以西至黄河，包括桑干河、汾河上游一带。分南北二部：北魏时尔朱氏世为北秀容酋长，所居梁郡城，在今朔州市北，周围三百里皆其封地(《洛阳伽蓝记》载徐纥说“尔朱马邑小胡”
《后汉书·光武帝纪》：建武二十四年(48)，“诏有司申明旧制阿附蕃王法”。其内容当与西汉武帝时制订的“附益”、“阿党”之法相同，目的是禁止朝臣附益包庇诸侯王。参见“附益之法”、“阿党之法”。
即“塞种”。
书名。清杨炳南编。一册。杨氏广东嘉庆州(今梅州)人。此书系据同乡盲人谢清高口述记录整理而成。谢氏年青时曾从商人出洋，十余年遍历各地。《海录》即记其所历南洋、印度和欧洲各处方位、风光、习俗、工农业生产、
官名合称。即唐代所置安东、安西、安南、安北四大都护府都护。五代后唐以此为定额，仍以安东大都护为首，其安南、安西、安北三大都护次之。
魏、晋、南北朝时各州大姓谓之望族。后为泛称，指有声望的家族。
官名。三国吴置，孙权黄龙元年(229)拜诸葛恪为大将军兼此，领豫州牧，权任极重。蜀亦置，地位稍低。