度僧
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐贞观二十二年(648)，太宗应玄奘请度僧尼，计度一万八千五百余人。神龙初，中宗诏天下试经度僧，并以此敛财。玄宗时，禁私度僧尼。至德元载(756)，宰相裴冕请鬻度牒，纳金度僧，名香水钱，以充平安史之乱军费。
在今安徽天长市西北。春秋吴边邑，与楚之边邑钟离相近，两邑人为争桑交恶相攻。楚出兵灭卑梁;吴发兵灭钟离、居巢，引起一场吴楚战争。后世因而用“卑梁之衅”来比喻因小事而酿成大的剧斗。
东晋咸康八年(342)立。在今江苏南京市北，覆舟山(今九华山)南。南朝宋时屡有徙移，后复旧处。梁太平元年(556)，北齐军“至玄武湖西北莫府山南，将据北郊坛”，即此。
清末台湾云林人。绿林出身。光绪二十一年(1895)，愤侵台日军之凶残，与其子简精华等受刘永福招抚，组织义军协力守卫台南。后奉命总统义军，协同黑旗军反攻云林、彰化等地，骁勇善战，屡有斩获。嘉义陷落后，不
1123—1202南宋饶州鄱阳(今江西波阳)人，字景卢，号容斋。洪皓季子。绍兴十五年(1145)中博学宏词科。乾道间，累迁中书舍人、兼侍读、直学士院、同修国史。淳熙十三年(1186)，为翰林学士，上《
官名。因职位低贱，故名。《周礼·夏官·隶仆》：“隶仆，掌五寝之扫除，粪洒之事。”
据《水经·洙水注》，源出今山东新泰市东北，西流至新泰市西，折西南至泗水县东与泗水合流，西至曲阜城东北。又与泗水分流，洙北泗南，西经兖州市至济宁市合洸水，折南注入泗水。后世(未能确指何时)上源在新泰市西
1814—1867一译普鲁斯。英国外交官。清道光二十四年(1844)任英国香港总督殖民事务官。后历任驻纽芬兰副总督、驻玻利维亚及乌拉圭代理公使、驻埃及总领事。咸丰七年(1857)额尔金率特别使团来华，
?—前25西汉北地郁郅(今甘肃庆阳)人，字君况。少以良家子善骑射为羽林，旋为期门，稍迁至辽东太守。后任西域都护、骑都尉。元帝建昭三年(前36)与西域副校尉陈汤矫制发城郭诸国兵、车师戊己校尉屯田吏士，进
书名。清王耀焕撰。书成于光绪二十七年(1901)。八国联军攻占北京后，王氏随大同总镇刘光才率忠毅五营驻防晋东井陉，襄办营务。该书记叙了晋东防守战过程，对清军与法、德侵略军作战中的临阵脱逃和腐败情况，所
书名。北宋司马光撰。八十卷。光撰《资治通鉴》，患其浩大难领略，而目录又嫌太简，故著此书以折中之。其稿在晁说之家，绍兴初，参政谢克家得之，上于朝。始刻于泉州，传布未广。淳熙九年(1182)光曾孙伋守泉州