人身说概
书名。又名《泰西人身说概》。明末德国耶稣会传教士邓玉函编译，毕拱辰润色。二卷。上卷论骨、筋、皮、肉、脉络、血液等解剖学方面知识;下卷谈感觉系统，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及行动、语言等方面知识。又有《人身图说》一书，着重论脉、心、胃、大小肠、胆、脾、男女外阴、子宫等解剖生理，可与上书相表里。二书现都只有传抄本传世，为第一部传入中国的西方解剖生理书。
书名。又名《泰西人身说概》。明末德国耶稣会传教士邓玉函编译，毕拱辰润色。二卷。上卷论骨、筋、皮、肉、脉络、血液等解剖学方面知识;下卷谈感觉系统，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉以及行动、语言等方面知识。又有《人身图说》一书，着重论脉、心、胃、大小肠、胆、脾、男女外阴、子宫等解剖生理，可与上书相表里。二书现都只有传抄本传世，为第一部传入中国的西方解剖生理书。
?—710唐京兆万年(今陕西西安)人。中宗皇后。中宗为太子时，选为妃。嗣圣元年(684)立为后。旋中宗被废，随赴贬所。及中宗复位，干预朝政，使武三思掌权，以女安乐公主嫁三思子崇训。又杀功臣王同皎、敬晖
佛教名词。禅宗临济宗用语。指宾(参禅者)和主(禅师)在问答中考察对方是否掌握禅理的四种情况。如宾较主更能体会禅宗教义，称“宾看主”;反之，称“主看宾”。如宾与主均具有很高的宗教素养，宾“悟”同于主，同
1072—1135宋南剑州剑浦(今福建南平)人，字仲素，学者称豫章先生。笃志好学，初从吴仪学，后师事杨时，“抠衣侍席二十余载”，“独得其传”。建炎四年(1130)中特科，曾任博罗县主簿。倡三代“王道”
即“刘宾客嘉话录”。
见“军司(2)”。
即今香港大屿山(大濠岛)。南宋庆元三年(1197)，提举盐茶徐安国以捕私盐致乱，广州知府钱之望遣兵入大奚山，即此。
仓又作苍，或称史皇。相传为黄帝史官，汉字的创造者(《荀子·解蔽》)。《世本·作篇》：“苍颉作书。”可能是上古搜集、整理汉字的一个代表人物。
书名。意大利传教士卫匡国著。清兵南下时，作者先后在南京、杭州、绍兴、金华等地传教，亲历明清易代之变。此书即其见闻纪实。原文是拉丁文，汉译本据1654年伦敦英译本译成，略去原书所附中国地图，全书收入中国
?—约534北魏中山无极(今属河北)人。初为别将，防守薄骨律镇(在今宁夏灵武西南古黄河沙洲上)。后投尔朱荣，破葛荣，封石艾县开国公。又以破邢杲、平北海王元颢有功，转南兖州刺史。及荣死，投奔南朝梁。普泰
唐银器。1958年在陕西耀县柳林背阴村出土。碗高5.8厘米，口径15厘米，腹深4.2厘米、底径7.8厘米。圆形、圈足、侈口，碗心刻飞翔状之鸿雁，周围饰以宝相花朵，并以排列之小珠点为地纹，外有连珠纹一圈