焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今湖南长沙市芙蓉区浏正街南侧。为西汉长沙王刘发筑。刘发于汉景帝二年(前155) 被封为长沙王,在位二十八年,谥号定王。《方舆胜览》 卷23潭州: 定王台 “俗传定王载米搏长安土,筑台于此,以望其母唐
即今广西田林县北百乐乡。《清史稿·地理志》:凌云县西北有百乐墟汛。有外委驻防。
在今四川梁平县西。《舆地纪胜》卷179梁山军:赤牛山“距军西二十里。山赤而牛形,故名”。附近有一石龛,“琢石为大悲像,四十二手皆有所执”。南宋淳祐二年(1242)于山上建赤牛城(牛头城)。
即今河南宁陵县西南三十里张弓镇。清光绪《归德府志》卷首《宁陵县境图》:西南有张弓集。
在今浙江乐清市西南三十八里磐石镇。谢灵运 《行田登海口盘屿山诗》: “邀游碧沙渚,游衍丹山峰。” 《明史· 朱亮祖传》: “徇下瑞安,复败 (方)明善于盘屿,追至楚门。” 即此。
在今山东平度市北五十里。《寰宇记》 卷20胶水县: 药石水 “源出明堂山,合石渎河”。《清 一统志·莱州府一》: “按 《县志》 有逢家庄河,源出大泽山,西流会药石河入胶水,盖即石渎河也。”
十六国后秦置,属并州。治所在河北县(今山西芮城县北)。北魏太和十一年 (487) 移治大阳县 (今山西平陆县西南),属司州。辖境相当今山西运城市及芮城、平陆等县地。北周天和二年 (567)治河北县 (
北魏太和十一年 (487) 置,属白水郡。治所即今陕西蒲城县。《寰宇记》 卷28蒲城县: 南白水县 “以在白水之南为名”。西魏废帝三年 (554) 改为蒲城县。古县名。北魏太和十一年(487年)置,治
亦作骆马河、落马河。即今内蒙古赤峰市北英金河及其上游阴河。《元史·特薛禅传》: 太祖又谕按陈之子唆鲁大都曰: “以汝父子能输忠于国,可木儿温都儿迤东,络马河至于赤山,涂河迤南与国民为邻,汝则居之。”
亦作朱驹波、悉居半、朱居、朱居波、朱俱槃。在今新疆叶城县西南棋盘乡。《魏书·世祖纪》:景明三年(502),疏勒、朱居槃等“并遣使朝贡”。