《左传．昭公七年》：“郑子产聘于晋。晋侯（平公）有疾，韩宣子逆客，私焉（指私语）曰：‘寡君寝疾，于今三月矣，并走群望（杜预注：晋所望祀山川，皆走往祈祷），有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？’对曰：‘……昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊（夏郊祭天而以鲧配），三代祀之（商、周郊祭天，自以其祖配，鲧治水有功，又通在群神之列，虽不郊祭，但仍有祀）。晋为盟主，其或者未之祀也乎！’韩子祀夏郊。晋侯有间（病渐痊愈）。”
春秋时，晋平公得了病，梦黄熊入于寝门，以为是凶兆，韩宣子趁接待郑子产来访之机，便以此事问子产。郑子产说，从前禹父鲧被尧处死后化为黄熊，自夏、商、周三代以来都年年祭祀。今晋为盟主，是否因未祀其神而招致如此灾殃。韩宣子听了便去祀夏郊。平公的病果然好起来。后因以“黄熊入寝”用为主得疾病的凶梦。或以子产多智而释此梦又用为咏智多识广的典故。
《后汉书．儒林传．谢该传》：“若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能（即熊）入梦，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。”
衿(jīn今)：衣襟。也作“推襟送抱”。推心置腹之意。这是张充写给王俭信中的一句话。张充字延符，吴郡(今江苏苏州一带)人。官至散骑常侍、金紫光禄大夫。张充少时好逸恶劳，牵狗、驾鹰专事田猎，由于父亲的教
源见“五丁开道”。指秦惠王智探灭蜀之路。清 丘逢甲《叠韵答潘兰史送别》之二：“金牛假道愁窥蜀，石马传文诧共槽。”
同“禾黍之悲”。宋 委心子《新编分门古今类事．谶兆门上》：“昭宗末年，长安役人取石于内苑起山，崎危屈曲，有若天成……后巢寇入京，焚灭殆尽，悉为瓦砾狐兔穴矣。游者有禾黍之伤。”见“禾黍之悲”。宋·委心子
同“大风歌”。唐 林宽《歌风台》诗：“蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱《大风》词。”【词语大风词】 汉语大词典：大风词
《列子．天瑞篇》：“子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。”战国时，列御寇隐居在郑国的一个果菜园子里，四十年无人知晓。后用为咏隐士之典。唐．李白《赠张公洲革处士》诗：“列子居郑圃，不
同“家徒四壁”。《魏书．阳固传》：“〔固〕居官清洁，家无余财，终殁之日，室徒四壁，无以供丧，亲故为其棺敛焉。”见“家徒四壁”。《魏书·阳固传》：“居官清洁，家无余财，终殁之日，～，无以供丧，亲故为其棺
明代劫掠中国沿海的日本海商与海盗集团。日本古称倭奴国，故将这些日本海寇以及后来与之勾结的内陆奸民通称为倭寇。自元末至明万历年间，一部分日本武人、浪人(流亡海上的败将残兵)、海盗商人和破产农民，不断侵扰
同“再作冯妇”。《镜花缘》五一回：“愚姐久已心灰，何必又做冯妇？”
源见“长门赋”。指妇女失宠后求解悲愁之事。宋辛弃疾《摸鱼儿．淳熙己亥自湖北漕移湖南》词：“长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。”
源见“鹿门采药”。指夫妇一同隐居。清尤侗《哭亡妇曹孺人诗》之二九：“鹿门偕隐劝休官，岂笑鲇鱼上竹竿。”