《世说新语．夙惠》：“韩康伯（韩伯字）数岁，家酷贫，至大寒止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：‘且著襦，寻作複裤（可套棉絮的夹裤）。’儿云：‘已足，不须複裤也。’母问其故，答曰：‘火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。’母甚异之，知为国器。”
韩伯幼时很聪明，母亲给他做成了短袄让他穿上身，又操持给他做夹裤。当时令他拿着熨斗，他觉得熨斗中有火，柄也传得热了，于是他告诉母亲说，既然熨斗是这样，那么穿了短袄，下身也就应当暖了，因此不必再做夹裤。母亲见他小小年纪，便会推理，感到他和别的孩子不一样，将来必定能成大器。后因用为幼智不凡的典故。
宋．陆游《剑南诗稿》卷三一《连日大寒夜坐复苦饥戏作短歌》：“翁饥不能具小餐，儿冻何由成複裤？”
源见“换鹅书”。称美在书法上深有造诣的人。宋黄庭坚《寄上高李令怀道》诗：“摩拂幼妇篇，惭非换鹅手。”【词语换鹅手】 汉语大词典：换鹅手
源见“伯牙鼓琴”。指高山流水琴曲。借指高雅的琴乐。唐骆宾王《咏怀》：“莫将流水引，空向俗人弹。”
晋．陶潜《陶渊明集》卷三《责子》诗：“唯有五男儿，总不好纸笔……通子垂九龄，但觅梨与栗。”晋诗人陶潜曾在《责子》诗中指出幼子通不爱读书，只喜欢吃梨与栗。后遂用为咏幼子之典。唐．李端《长安感事呈卢纶》诗
指识见超群，语中要旨。宋代叶梦得《石林诗话》上：“禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺。其深浅以
酒名，即竹叶青或竹叶清。亦作酒的泛称。唐代杜甫《九日》诗：“竹叶于人既无分，菊花从此不须开。”按：杜甫当时因肺疾而戒酒，所以说“于人无分”。【词语竹叶】 汉语大词典：竹叶
宋．计有功《唐诗纪事》卷五五“黄颇”：“颇宜春人，与肇同乡，颇富而肇贫。同日遵路赴举，郡牧饯颇离亭，肇驻蹇十里以俟。明年，肇以第一名还袁（注：指袁州），因竞渡，即度赋诗云：‘向道是龙刚不信，果然夺得锦
大战过后，一定会有荒年。 表示战争带来的灾害极为严重。语出《老子》三〇章：“大军之后，必有凶年。”《汉书．严助传》：“淮南王安上书谏曰：‘臣闻军旅之后，必有凶年。言民之各以其愁苦之气，薄阴阳之和，感
源见“龙潜”。指贤俊之士尚未展现才华和风采。《水经注．庐江水》引晋 张僧鉴《寻阳记》：“其山川明净，风泽清旷，气爽节和，土沃民逸，嘉遁之士，继响窟岩，龙潜凤采之贤，往者忘归焉。”【词语龙潜凤采】 成
《后汉书．度尚传》：“初试守宣城长，悉移深林远薮椎髻鸟语之人，置于县下，由是境内无复盗贼。”唐．李贤注：“鸟语谓语声似鸟也。”汉朝时，人们称自己听不懂的少数民族语言为“鸟言”。鸟声唧唧，人听不懂，又以
源见“梦笔生花”。喻文才大进。清蒲松龄《二月为螽斯复仇七宅启》：“非是柳条洒汁，不沾处士之衣；只缘竹管开花，未入书生之梦。”