《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，与四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因惊怖惶懼，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明呪（同咒），是无上呪，无等等呪，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。”
咒，梵语，即真言；般若，梵语，即智慧；波罗密，过渡到彼岸。佛经描述阿修罗王兴兵攻击帝释，一时憾喜见城、摇须弥山，来势凶猛。经佛法后阿修罗耳鼻手足都被斩掉。后称此次大战谓“阿修罗战”。后用为咏战争之典。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》：“或言修罗战，百万起睚眦。”
源见“东墙窥宋”。形容对男子悦慕难就。宋廖莹中《个侬》词：“恨个侬无赖，卖娇眼、春心偷掷……休问望宋墙高，窥韩路隔。”
源见“东墙窥宋”。形容佳人对男子的倾心爱慕。明徐渭《握锥郎》诗：“攀墙唤玉已三年，玉对楚王坚可怜。”
同“宣室召”。唐李白《江夏送倩公归汉东序》：“思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当征贾生。”
源见“沧浪濯缨”。指洗心涤虑，超脱世俗。唐戴叔伦《春江独钓》诗：“荷衣尘不染，何用濯沧浪？”宋 程准《水调歌头》词：“濯沧浪，开玉镜，照朱颜。”
《隋书．五行志上》：“大同中，童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。”南朝．侯景叛梁，率军攻破建康（丹阳），自立为汉帝。景乘白马，以青丝为羁勒。此前童谣有“青丝白马寿阳来”
同“管城子”。宋李处全《水调歌头．送王景文》词：“一笑书生事业，谁信管城居士，不换碧油幢。”
源见“嫦娥奔月”。喻求仙升天。唐李白《感遇》诗之三：“昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。”亦为死亡的婉词。明陈子龙《为杜徕西悼亡》诗：“窃药先奔羿，凌波不姓甄。”【词语窃药】 汉语大
源见“巫山云雨”。指男女欢合事。宋周邦彦《氐州第一》词：“欲梦高唐，未成眠，霜空又晓。”
源见“骥伏盐车”。形容遭难而处境困厄。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“朝阳弄翮，即践中京；太行垂耳，先鸣上路。”
同“山阳笛”。清孙衣言《吊黄树斋先生》诗：“如何邺下徐 刘逝，更动山阳 向 吕哀。”