见“八仙过海，各显神通”。肖达《身在苍烟落照间》：“所里的人表面上没有动静，实际暗地里都开始了运作，～了。”
源见“雍门泣”。指雍门子周对孟尝的进言。晋张载《七哀诗》：“感彼雍门言，凄怆哀往古。”
《淮南子．主术训》：“古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳，犹以为未足也。故尧置敢谏之鼓，舜立毁谤之木。”传说上古圣世，帝尧设置敢谏之鼓，使谏者击鼓上闻，以便纳谏。
源见“汉皋解佩”。形容美女月下游湖。清王士禛《秦邮曲》之二：“夜半湖心明月上，还疑神女弄珠游。”
东汉．应劭《风俗通义．声音》：“空侯：谨按《汉书》：孝武皇帝赛南越，祷祠太乙、后土，始用乐人侯调依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也，侯以姓冠章耳。”汉武帝时，乐工侯调，为乐器箜篌的创制者。后遂用为箜篌之
《易．未济》：“上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。象曰：‘饮酒濡首，亦不知节也。’”后以“濡首”谓沉湎于酒，有失本性常态。汉王粲《酒赋》：“昔在公旦，极兹言语，濡首屡舞，谈易作难。”明郑若庸《
源见“紫气东来”。借指圣贤或隐逸的高士。清王昶《绛都春．丙申正月回至成都游青羊宫》词：“共瞻仰犹龙风格，函关紫气，经传尹喜，常垂竹帛。”
同“望断白云”。明高启《送张倅之云间》诗：“绝怜退食兼荣养，不向山头望白云。”
源见“东野败驾”。喻指自恃才高而弄巧成拙者。王闿运《独行谣三十章赠示邓辅纶》：“谁云败驾马，终类画足蛇。”
源见“三尸”、“五鬼”。指同时狼狈为奸的五个人或星命家所称的恶煞之一。比喻奸佞之臣。《续资治通鉴．宋仁宗庆历三年》：“谏官欧阳修奏事延和殿，面论淑(李淑)奸邪，退又上言：‘淑朋附吕夷简，在三尸五鬼之数