源见“鲲鹏展翅”。喻远大的前程。元王实甫《西厢记》一本一折：“投至得云路鹏程九万里，先受了雪窗萤火二十年。”
同“桃源人”。唐张说《岳阳石门墨山二山相连有禅堂观天下绝境》诗：“长捐桃源士，举世同企羡。”
源见“扪虱而谈”。指对时事的独到见解。元陈孚《出门别亲友》诗：“岂无叩角歌，亦有扪虱谈。”
《后汉书．班超传》：“超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：‘依汉使如衣父母，诚不可去。’互抱超马脚，不得行。”东汉．班超在疏勒时，肃宗下诏征超还。超至于阗国时，于阗国人都不愿超回国，抱超乘之马脚号泣。后因用
《首楞严经》载：波斯匿王观看恒河，自伤发白面皱，而恒河不变。佛谓变者受灭，不变者原无生灭。后遂以“观河面皱”，比喻佛性永恒，人生易老。清钱谦益《留鸿节》诗：“观河面皱嗟君老，临井腰悬笑我衰。”【典源】
指尚未发迹的读书人。宋柳永《鹤冲天》词：“才子词人，自是白衣卿相。”元 郑光祖《㑇梅香》第三折：“小生不才杀波，也是个白衣卿相。”偏正 古人推称“进士”为白衣卿士。《通典》：“进士科始于隋，盛于唐。其
源见“等身书”。叠起来与身高相等的著作。形容著作之多。柳亚子《呈符老宇澄》诗：“等身著作推君健，旷世才名愧我虚。”见“著述等身”。【词语等身著作】 成语：等身著作汉语大词典：等身著作
同“不为五斗米折腰”。宋黄庭坚《次韵奉送公定》：“不为五斗折，自无三径资。”
同“牛山下涕”。三国 魏曹植《感节赋》：“唯人生之忽过，若凿石之未耀。慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。”
源见“燃脐”。表示巨奸伏法，下场可耻。《晋书．明帝纪赞》：“莽首晨悬，董脐昏燎。”