《庄子．庚桑楚》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山……居三年，畏垒大穰。畏垒之民相与言曰：‘庚桑子之始来，吾洒然异之。今吾日计之而不足，岁计之而有余。庶几其圣人乎？’”老聃的弟子庚桑
《汉书．于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫（于永，于定国子，尚馆陶公主），
同“牛刀小试”。清沈起凤《谐铎．鸡谈》：“倘得牛刀一试，冀他年大用也哉！”
见“官样文章”。
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白。”据《汉书》记载，扬雄虽终日埋头草拟《太玄》而终未得禄位。时人用“以玄尚白”
《史记．天官书》：昴曰髦头，胡星也。”唐．张守节《史记正义》：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。……六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”昴宿即髦（旄）头，
同“方枘圆凿”。唐孔颖达《〈春秋正义〉序》：“此乃以冠双屦，将丝综麻，方凿圆枘，其可入乎？”唐权德舆《〈陆宣公翰苑集〉序》：“方凿圆枘，良工无以措巧心。”见“方枘圆凿”。唐·孔颖达《春秋正义序》：“～
唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“〔紫云仙季〕常醉目吾曰：‘兄心肝五藏，皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’”后因以“锦绣肝肠”谓满腹诗文，善出佳句。宋刘过《沁园春．王汝良自长
老天爷对人无所偏袒，专门辅助有德之人。 旧时歌颂天道正直无私。语出《左传．僖公五年》：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’”杨伯峻注：“此《逸书》文，伪古文採入《
唐刘肃《大唐新语．隐逸》：“朱桃椎，蜀人也。淡泊无为，隐居不仕，披裘带索，沉浮人间。窦范为益州，闻而召之，遗以衣服，逼为乡正。桃椎不言而退，逃入山中，夏则裸形，冬则树皮自覆。凡所赠遗，一无所受。每织芒