苏皖方言。不当：不应该，引申为罪过。“人子”是语助词，无实义。明代吴承恩《西游记》第二十四回：“长老道：‘乱谈！乱谈！树上又会结出人来？拿过去，不当人子！’”清代吴敬梓《儒林外史》第二十四：“众人道：
职：常。居：指担任的职位。 谓考虑自己的本职工作。语出《诗．唐风．蟋蟀》：“无已大康，职思其居。”清．魏源《默觚下．治篇十一》：“朝野上下，莫不玩细娱而苟近安，安其危而利其灾。‘职思其居’者，容有之
形容箭法高超，作战勇敢，很容易就取得了胜利。后亦以此典赞誉武将功勋或平虏定边的雄心壮志。见唐薛仁贵事迹。亦称“天山三箭”。薛仁贵(614－683年)，绛州龙门(今山西河津)人。唐初大将，农民出身，善骑
源见“悬梁刺股”。借指苦读兵书。刘昞《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》诗：“夜半闻鸡眠不著，草常秋雨读《阴符》。”
《史记．虞卿列传》：“虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦说赵孝成王。“簦”方指斗笠。据《史记》记载，战国时虞卿曾背着斗笠不惜远程奔波之劳游说赵孝成王。后以“担簦”喻奔波辛劳。唐．李群玉《登宜春醉宿景星寺寄郑
《史记．屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”原谓顺应自然，后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。明梁辰鱼《浣纱记．谈议》：“将欲随波逐流，伴
源见“升堂入室”。喻学问、技艺、道德等进入高深的境界。《晋书．石崇传》：“〔崇〕尝与王敦入太学，见颜回原宪之象，顾而叹曰：‘若与之同升孔堂，去人何必有间。’”
《史记．封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡
绪：丝的头，比喻事物的开端。形容事物纷繁，头绪很多。宋．葛长庚《永遇乐．寄鹤林靖》词：“寻思往事，千头万绪，回首诮如梦里。”鲁迅《两地书》五一：“训育一方，则千头万绪，学生又多方找事给我做，找难题给我
源见“千头木奴”。指三国 吴李衡种橘树的武陵 龙阳洲。清查慎行《过龙阳县》诗：“李衡洲畔水潭潭，生计漂流最不堪。”