谋求事情的成功，在于人为；究竟能否成功，又在于天意。本为旧时一种宿命论观点。语出《三国演义》一〇三回：“一霎时火光大起，（孔明）心中甚喜，以为司马懿此番必死。不期天降大雨，火不能着，哨马报说司马懿父子俱逃去了。孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”《九命奇冤》二九回：“贵兴道：‘表叔真是神出鬼没之机了！’爵兴道：‘这也叫谋事在人，成事在天罢了。’”《红楼梦》六回：“刘老老道：‘谋事在人，成事在天，咱们谋到了，靠菩萨的保佑，有些机会，也未可知。’”现也指不论成败，必须全力以赴。恽代英《致子强弟书》：“谋事在人，成事在天，不成不足为患。”
并列 计谋事情的成功，靠人的主观努力，而事情能否取得成功，在于天意。旧时宿命论的观点。现多将天意理解为“机遇”。形容事情能否成功，不独取决于个人主观的努力，还得靠机遇、环境。柳建伟《天凉好个秋》：“他很早就读过诸葛亮的书，连大丞相都说：‘～，’何况他。”△多用于处事方面。
《礼记．檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”丧明：眼睛失明。战国时，孔子的弟子子夏丧失了儿子，由于过分悲痛，而哭瞎了眼睛。后世以“丧明之痛”形容失子之悲。清．吴趼人《二十年目睹之怪现状》第八十七回：“谁
《战国策．秦策一》：苏秦“说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归（一作愧）色。”战国时，苏秦游说秦昭王意见未被采纳，资用乏绝，
源见“掷地金声”。对人文章的称美。唐李峤《和杜侍御太清台宿直旦有怀》：“欲啸迁乔侣，先飞掷地文。”
克己：克制自己。复礼：恢复周礼。归：归顺。仁：指仁人。 一旦克己复礼，天下都归顺于你这有仁德的人。 此即儒家所谓“仁人无敌于天下”之意。语出《论语．颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。”《后汉书．
薇(wēi微)：巢菜、野豌豆，泛指野菜。此典指伯夷、叔齐坚持气节，不吃周朝粮食，去采摘野菜吃，最后饿死。后以此典比喻节操高尚的隐士；或指隐士的生活。伯夷、叔齐拦马劝谏周武王不要东征，但周武王坚持发兵，
源见“汤祷桑林”。谓祈雨。《三国志．郤正传》：“阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋。”【词语桑林祷】 汉语大词典：桑林祷
汉代司马迁《史记．越王勾践世家》：“勾践已平吴，……范蠡遂去，自齐遗大夫种书日：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’种见书，称病不朝。人或谗种且作乱
指扁鹊看病能把垂危病人医治复活。后以此典比喻医术高明，药到病除；或比喻能挽回败局的高超本领。扁鹊，姓秦，名越人，渤海郡鄚(mào帽，今河北任丘北)人。学医于长桑君。扁鹊精于各种医学，反对当时以巫术治病
《汉书．王莽传中》：“夫‘刘’之为字，卯、金、刀也。”“刘”的繁体“劉”由卯、金、刀组成，汉朝皇帝姓刘，因以“金刀”指汉朝。唐李商隐《武侯庙古柏》诗：“玉垒经纶远，金刀历数终。”亦泛指刘姓的人。元 刘
源见“潘安貌”。指为女子所爱慕的男子。清孔尚任《桃花扇．传歌》：“[旦]红绡裹下樱花颗，[净]好待潘车过巷西。”【词语潘车】 汉语大词典：潘车