读书百遍，其义自现
见“读书百遍，其义自见”。
见“读书百遍，其义自见”。
宋．郭若虚《图画见闻志》卷三：“李成字咸熙，其先唐宗室，避地营邱，因家焉。祖、父皆以儒学闻于时。至成，志尚冲寂（虚静），高谢荣进，博涉经史外，尤善画山水寒林，神化精灵，绝人甚远。开宝中，都下王公贵戚屡
《文选》卷二十三王仲宣（粲）《七哀诗二首》其一：“西京乱无象，豺虎方遘患。……出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。……南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝
《楚辞．招魂》东汉．王逸注：“宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑山泽，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》欲以复其精神，延其年寿。外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。”《招魂》有“魂兮归来
《孙子．九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也。埋轮，示不动也。”后因用“系马埋轮”为表示当敌人进攻时坚守阵地不动的典故。《南史．虞寄传》：“孰能被坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾
源见“丰城剑气”。本谓丰城剑气。后以比喻人的豪情壮志。唐杜甫《咏怀》之一：“夜看酆城气，回首蛟龙池。”仇兆鳌注：“酆城剑气，池水蛟龙，言壮志犹存。”【词语酆城气】 汉语大词典：酆城气
南朝 宋刘义庆《世说新语．雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！’”“广陵散”，本为琴曲名。后亦称事无后继、已成绝响
南朝 宋刘义庆《世说新语．汰侈》：“王君夫(恺)有牛，名八百里驳，常莹其蹄角。王武子(济)语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫既恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起
同“凌烟画像”。宋曹勋《念奴娇．送李士举》词：“公家世德，建凌烟勋业，中兴长策。”
同“奉如神明”。鲁迅《坟．文化偏至论》：“彼之讴歌众数，奉若神明者，盖仅见光明一端。”述补 像崇拜神灵一样去敬奉某些人或事物。形容对某些人或事物非常崇敬。蔡敦祺《林则徐》(上)4章：“就连那些想走歪门
见“酒瓮饭囊”。清·李渔《意中缘·卷帘》：“念区区～，又谁知生来命高，没生涯，终朝醉饱，都倚着那妖娆。”【词语酒囊饭包】 成语：酒囊饭包汉语大词典：酒囊饭包