《孟子．万章上》：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉……汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐其尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？’”《文选》卷四十二，三国魏．应休琏（璩）《与从弟君苗君胄书》：“昔伊尹辍耕，郅恽投竿，思致君于有虞，济蒸人于涂炭。”
孟子指出，伊尹辍耕出仕，是为了以自己的智能德行，辅佐商汤使之成为尧舜一样的贤君明干，“致君于有虞”即此义。后用为咏匡主济世之典。
唐．杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗“致君尧舜上，再使风俗淳。”唐．杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“仕宦至公相，致君作尧汤。”
参见：吞纸
形容做事果断而又谨慎。出自唐孙思邈(miǎo秒)语。孙思邈(581－682年)，京兆华原(今陕西耀县)人。唐代名医。据传他出身农家，幼年体弱多病，遂立志学医，并精通老庄百家学说及佛教经典。21岁时开始
源见“束缊请火”。指求人说情。宋秦观《谢馆职启》：“束缊还妇，虽蒙假借之私；惩羹吹虀，尚虑谴呵之及。”见“束缊请火”。宋·秦观《谢馆职启》：“～，虽蒙假借之私;惩羹吹齑，尚虑谴诃之及。”【词语束缊还妇
祭神就像神真在面前。 旧时形容祭神时的虔敬心理。语出《论语．八佾》：“祭如在，祭神如神在。”《三国志．魏志．武帝纪》裴松之注引《魏书》：“又临祭就洗，以手拟水而不盥。夫盥以洁为敬。未闻拟而不盥之礼，
源见“东山携妓”。谓文人携妓出游。唐元稹《奉和荥阳公离筵作》诗：“南郡生徒辞绛帐，东山妓乐拥油旌。”
《史记．高祖本纪》：“高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。……到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒……高祖被酒，夜经泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前
源见“朽木不可雕”。喻教育愚昧之人。唐玄奘《大唐西域记．印度总述》：“师必博究精微，贯穷玄奥，示之大义，导以微言，提撕善诱，雕朽励薄。”【词语雕朽】 汉语大词典：雕朽
源见“换鹅书”。称美书法精湛高妙。宋黄庭坚《自咸平至太康鞍马间得十小诗》之一：“诗入鸡林市，书邀道士鹅。”
太阳高照，映出重重花影。 形容春日景象。语出唐．杜荀鹤《春宫怨》：“风暖鸟声碎，日高花影重。”元．贾仲名《金安寿》一折：“日高也花影重，风香也酒力涌。”
同“旷瘝”。宋王安石《谢赐元丰敕令格式等表》：“在昔讨论，尝负旷癏之责；于今尊阁，更知被受之荣。”【词语旷癏】 汉语大词典：旷癏