年景很好,庄稼丰收。登,也作“熟”。《六韬.龙韬。立将》:“战胜于外,功立于内,吏迁士赏,百姓欢悦,将无咎殃。是故风雨时节,五谷丰熟,社稷安宁。”主谓 指粮食丰收。《水浒全传》1回:“那时天下太平,~
《列子.汤问篇》载:古代渤海东面有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五座大山。山无根柢,常随潮波上下往还。上帝怕仙山漂流到西极,“乃命禺疆(古传说中北方神人)使巨鳌十五举首而戴之。……五山始峙而不动。而龙伯
宋.刘斧《青琐高议》别集卷三《越娘记》:西洛杨舜俞一日行至郊外,至一茅屋投宿,见一女子衣衫褴褛,背灯而坐,即越娘。越娘为已死之鬼,求舜俞改葬吉地。舜俞于都西买高地改葬。晚间,越娘来谢,因成人鬼夫妻。后
源见“姑射”。神话中的山名。后亦指仙女。汪文溥《子美嘱题化佛化装存相即柬亚子》诗:“忽然窈窕垂云鬟,肌理莹澈藐姑射。”亦用以喻梅花。况周颐《减字浣溪沙》词:“萼绿华尤标俊赏,藐姑射不竞浓妆,遍翻芳谱只
源见“东山再起”。谓隐居。《玉支机》三回:“晚生久知老先生东山养望,不敢轻来动静。”
《世说新语.捷晤》:“魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作‘黄绢幼妇,外孙齑臼’八字。魏武谓修曰:‘解不?’答曰:‘解。’魏武曰:‘卿未可言,待我思之。’行三十里,魏武乃曰:‘吾已得。’令修别记所知
《新唐书.卢鸿传》:“博学,善书籍,庐嵩山。玄宗开元初,备礼征,再,不至……鸿到山中,广学庐,聚徒至五百人。”后以“卢鸿屋”泛指隐士居所。宋徐俯《念奴娇》词:“万丈辉光,奔云涌雾,飞过卢鸿屋。更无尘翳
同“漱石枕流”。前蜀杜光庭《大王初修葛仙化告真词》:“熊经鸟申之士,抗步不还;漱流枕石之人,拂衣长往。”见“枕石漱流”。前蜀·杜光庭《大王初修葛仙化告真词》:“熊经鸟申之士,抗步不还;~之人,拂衣长往
《艺文类聚》卷九二引《吕氏春秋》:“燕雀处一屋之下,子母相哺,喣喣然其相乐也,自以为安矣。灶决突,火上,栋宇将焚,燕雀颜色不变,不知祸将及也。”因以“处堂燕雀”比喻居安忘危的人。柳亚子《寄少华甬上四首
《江湖纪事》:“宋时,潮州一富人行江上,见二人美貌,曰:‘一兄一妹,双生也。’因携以归。兄能捕鱼,妹专刺鸳鸯。富人欲犯之,不从,题诗于壁曰:‘终日刺鸳鸯,懒把娥眉扫。且归水云乡,百年可偕老。’化双鸳鸯