《世说新语．排调》：“张吴兴年八岁亏齿，先达知其不常，故戏之曰：‘君口中何为开狗窦？’张应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’”梁．刘劭《幼童传》作“张玄祖”。
张吴兴年幼而聪敏善言辩。有人取笑他齿豁，问为何口中开狗窦，张说正是让你们从这里出入。骂人是狗，却婉转而不粗野。后因用为笑人缺齿之典。
《幼学琼林》卷二身体”：“笑人齿缺，曰狗窦大开；讥人不决，曰鼠首偾事（《史记．魏其武安侯列传》：“武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰：‘与长孺共一老秃翁，何为首鼠两端？’”偾事，败事）。”
主谓 旧时用以嘲笑人缺齿之语。语本南朝宋·刘义庆《世说新语· 排调》：“张吴兴年八岁。亏齿。先达……戏之曰：‘君口中何为开狗窦?’张应声答曰：‘正使君辈从此中出入。’”鲁迅《从百草园到三味书屋》：“于是大家放开喉咙读一阵书……有念‘笑人齿缺曰～’的，有念‘上九潜龙勿用’的。”△贬义。用于描写生理缺陷。也作“独窦大开”。
源见“洛神”。形容美女爱才士。《花月痕》十五回：“正是：宝枕赠陈思，汉佩要交甫。为歌《静女》诗，此风亦已古。”
贾山，西汉颍川(今河南禹县)人。初为颍(yǐng影)阴侯灌婴给事(“给事中”的省称，侍从皇帝左右，备顾问应对等事的官名)，常随颍阴侯外出，骑马而从。汉文帝时，他以秦朝的兴亡为比喻，上书言治乱之道，主张
同“舌存”。清 黄遵守《将应顺天试仍用前韵呈霭人樵野丈》：“未知吾舌犹存否，终望臣饥得食诸。”
《晋书．明帝纪》：“（王）敦将举兵内向，帝密知之，乃乘巴滇骏马，微行至于湖，阴察敦营垒而出……马有遗粪，辄以水灌之。……俄而追者至，……见马粪冷，……不追，帝仅而获免。”东晋王敦谋反，晋明帝得知消息后
同“乐不思蜀”。何其芳《忆昔》诗之三：“留连光景不思蜀，惆怅天神犹醉秦。”
同“望尘而拜”。唐王昌龄《长歌行》：“望尘非吾事，入赋且迟留。”李云逸注：“望尘，谓趋附权贵，候望其车马之尘。”《聊斋志异．续黄粱》：“因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算
《诗．小雅．鱼藻》“鱼在在藻”毛传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。南朝 宋谢灵运《道路忆山中》诗：“得性非外求，自己为谁纂。”南朝 梁沈约《齐故安陆昭王碑文》：“草木不夭，昆虫得性。
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒。接䍦，古代头巾的一种。清吴伟业《题归元恭僧服小像》诗：“接䍦漉酒科头坐，只作先生醉里看。”
《太平御览》卷九二三引《幽明录》（南朝宋．刘义庆撰）：“晋司空桓豁在荆〔州〕，有参军五月五日剪鸜鹆舌（按：剪字原在五月五日前，此据他书引文改正），教令学语，遂无所不名。顾参军善弹琵琶，鸜鹆每立听移时，
源见“哭秦庭”。指忠愤救国。明夏完淳《鱼服》诗：“一身湖海茫茫恨，缟素秦庭矢报仇。”