犁然：犹“悠然”，自得的样子。当（ ㄉㄤˋ dàng ）：适合。 悠然使人感到惬意。语出《庄子．山木》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，左据槁木，右击槁枝，而歌猋氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。”宋．曾敏行《独醒杂志》卷一0：“少陵古诗，有歌行吟叹之异名，每与能诗者求其别，讫未尝犁然有当于心也。”宋．李纲《校定杜工部集序》：“时平读之，未见其工，迨亲更兵火丧乱，诵其词，如出乎其时，犁然有当于人心，然后知为古今绝唱也。”黄侃《十三经证异序》：“夫以先生（指作者万蔚亭）之作，犁然有当于人心，他时播行海内，转相迻刊，亦意中事。”钱钟书《谈艺录．一五》：“师天写实，而犁然有当于心。”
鱼游于江湖之中，极端舒适，忘记了自己在水里；人游于大道之中，逍遥自得，忘记了自己所依赖的道术。 表示自己与周围事物已完全适应。语出《庄子．大宗师》：“孔子曰：‘鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿
《诗经．小雅．伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。”诗以鸟与鸟的相求比人和人的相友。后用以喻求援之典。宋．范成大《咏河市歌者》：“岂是从容唱《渭城
《汉书．张汤传》附《张安世传》：“初，安世长子千秋与霍光子禹俱为中郎将，将兵随度辽将军范明友击乌桓。还，谒大将军光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。光复问禹，禹不能记，曰：
神女名，传为伏羲氏之女，与“宓妃”同。屈原《离骚》：“求處（ ㄈㄨˊ fú 伏）妃之所在。”三国魏曹植《洛神赋》：“御者对曰：‘臣闻河洛之神名虙妃。’”
源见“东施效颦”。比喻妄学别人而愈见其丑。南朝 梁刘勰《文心雕龙．杂文》：“里丑捧心，不关西施之颦矣。”主谓 《庄子·天运》载，美女西施犯有胃病，常以手按着心口且皱着眉头。西施同村的丑姑娘见了，也学着
《论语．雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”朱熹集注：“伯牛，孔子弟子，姓冉，名耕。‘有疾’，先儒以为癞也……‘自牖执其手’，盖与之永诀
不知是什么样的人。晋代陶潜《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”后常用以指来历不明的人。一般以为 “何许人”是 “什么人”之意，表示 “是什么人”、“是什么东西
源见“荆钗布裙”。对人谦称自己的妻子。《聊斋志异．凤仙》：“太过奖矣！此即山荆也。”清 洪楝园《后南柯．伐檀》：“昨夜山荆自隔江檀梦国回来，探知邻国狡谋，十分利害。”【词语山荆】 汉语大词典：山荆
源见“韫椟待价”。谓藏于匣中的美玉。比喻怀藏之才。唐韩偓《金銮密记》：“臣才不迈群，器不拔俗，待价既殊于椟玉，穷经有愧于籯金。”【词语椟玉】 汉语大词典：椟玉
想要掩盖过失或罪恶，反而使这些过失或罪恶更为彰明昭著。《左传．昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。”宋代王应麟《困学纪闻》卷六：“或欲盖而名章，如赵盾伪出奔，崔杼杀太史，将以盖弑君