淮王受道
《汉书》卷四十四《淮南王传》:“淮南王安为人好书……招致宾客方术之士数千,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言。”“上使宗正以符节治王。未至,安自刑杀。”
西汉淮南王刘安迷信道术,与方术士交往,谈论,著道书。后遂用为咏亲王爱道之典。
唐.张悦《惠文太子挽歌二首》其二:“梁国深文雅,淮王爱仙道。”
《汉书》卷四十四《淮南王传》:“淮南王安为人好书……招致宾客方术之士数千,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众,又有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十余万言。”“上使宗正以符节治王。未至,安自刑杀。”
西汉淮南王刘安迷信道术,与方术士交往,谈论,著道书。后遂用为咏亲王爱道之典。
唐.张悦《惠文太子挽歌二首》其二:“梁国深文雅,淮王爱仙道。”
淑:善。 那如何能办得好。 用反诘的语气表示不能把事办好。语出《诗.大雅.桑柔》:“其何能淑,载胥及溺。”清.何刚德《春明梦录》卷上:“谁知用违其才,其何能淑?”
《吕氏春秋》卷十七《慎势》:“有金鼓所以一耳。”高诱注:“金,钟也;击金则退,击鼓则进。”据《吕氏春秋》载;古时作战,以鼓、金乐器的声为号令。击鼓进,击金退。是兵家指挥战斗进退之声,后因以用为进退、胜
《山海经.海内西经》:“昆仑之虚,方八百里,高万仞……面有九门,门有开明兽守之,百神之所在。”“开明北有视肉、珠树、文玉树、玕琪树、不死树。”琪树即玕琪树,是神话传说仙境中的玉树。后因用为咏仙境、仙树
源见“班姬咏扇”。比喻女子色衰失宠。宋贺铸《菱花怨》词:“纨扇惊秋,菱花怨晚,谁共蛾黛?”
源见“门可罗雀”。谓感慨门庭冷落。唐骆宾王《帝京篇》:“灰死韩安国,罗伤翟廷尉。”
源见“原宪贫”。又汉贾山《至言》:“夫布衣韦带之士,修身于内,成名于外。”指贫家寒士。唐骆宾王《上司列太常伯启》:“某蓬庐布衣,桑枢韦带。”并列 桑枢,桑木作的门轴。韦带,以无饰皮革作的腰带。出身贫穷
口耳相接,低声私语。元代关汉卿《单刀会》第三折:“大小三军,听吾将令:甲马不许驰骤,金鼓不许乱鸣,不许交头接耳,不许笑语喧哗。”并列 彼此靠紧耳边低声交谈。邓贤《中国知青梦》:“面对台下一万多双焦急渴
《法华经.序品》:“佛此夜灭度,如薪尽火灭,分布诸舍利,而起无量塔。”后以“薪尽火灭”比喻死亡。唐王维《能禅师碑》:“弹指不留,水流灯焰,金身永谢,薪尽火灭。”唐王缙《大证禅师碑》:“趺坐如生,薪尽火
源见“授衣”。唐国学每年九月的假期。《新唐书.选举志上》:“每岁五月有田假,九月有授衣假。”唐张籍《和左司元郎中秋居》之九:“初当授衣假,无吏挽门铃。”【词语授衣假】 汉语大词典:授衣假
源见“黄耳传书”。谓传递书信。宋钱惟演《与客启明》诗:“梦欲成鱼通夕去,书曾凭犬隔秋回。”