水向湿处流，火就干柴烧，云伴随着龙，风伴随着虎。 意谓同类事物，相互感应。 后多用以比喻圣君贤臣的遇合。语出《易．乾．文言》：“用声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”明．余继登《典故纪闻》卷九：“人君诚心求贤，固无不得之理。文王因田猎遇太公，亦岂非诚心相感？水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。物皆有相感之理，况一代君臣乎？”也单引 ① 〔水流湿，火就燥〕。《尸子．仁意》：“平地而注水，水流湿；均薪而施火，火从燥，召之类也。”清．顾炎武《日知录》卷二：“善与不善，一气之相感，如水之流湿，火之就燥，不期而然，无不感也，无不应也。”
南朝 梁慧皎《高僧传．释慧远》载：东晋高僧慧远，曾主持庐山 东林寺，善诗文，与刘遗民、宗炳、慧永等结白莲社。慧远乃雁门郡(今山西 代县西北)人，因称其“雁门僧”。后亦借指高僧。唐杜牧《行次白沙馆先寄上
同“高山流水”。宋黄庭坚《再答明略》诗之一：“当时朱弦写心曲，果在高山深水间。”
《晏子春秋．内篇杂下》：“晏子病，将死，凿楹纳书焉。谓其妻曰：‘楹语也，子(儿子)壮而示之。’”后遂以“晏子楹”指先人遗言留处。唐李商隐《五言述德抒情诗》：“经出宣尼壁，书留晏子楹。”【典源】《晏子春
《左传．宣公十五年》：“古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’”杜预注：“言非所击。”谓鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上。后因以“鞭长不及马腹”喻力所不能及。宋李之仪《雷塘行》：“鞭长不能及马腹，有限
源见“亢龙有悔”。指骄横无德之君。汉王符《潜夫论．本政》：“今世得位之徒，依女妹之宠以骄士，藉亢龙之势以陵贤。”【词语亢龙】 汉语大词典：亢龙
同“交盖”。宋张孝祥《题朱元顺浯溪图》诗：“元顺骨已冷，千载交盖倾。”
同“杜邮之戮”。清黄遵宪《赤穗四十七义士歌》：“明年赐剑如杜邮，四十七士性命同日休。”【词语杜邮】 汉语大词典：杜邮
唐．韦应物《示全真元常》诗：“宁知风雨夜，复此对床眠。”风雨对床指兄弟或亲友久别相聚，共处一室倾心交谈的欢乐之情。亦作“夜雨对床”、“对床风雨”、“风雨连床”。宋．苏辙《舟次磁湖前篇自赋后篇次韵》：“
唐．韩愈《雉带箭》：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。……”诗人以“盘马弯弓”这一特定镜头，突出将军自信、矜持、踌躇满志的神态。后以此喻引而不发之典。宋．敖陶孙《竹间新
宋．欧阳修《纵囚论》：“若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳。”“偶一为之”，意谓偶尔做一次。清．纪昀《阅微草堂笔记．槐西杂志二》：“夫消闲遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。”偏正 偶然才