《韩非子．外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴（一称狝猴，亦即沐猴）者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘（指给制猴者优厚的俸禄）养之。右御冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕（同宴）之斋。今知王不能久斋，以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削（刻刀）必小。今臣，冶人也，无以为之削，此不然物（不实之事）也，王必察之。’王因囚而问之，果妄，乃杀之。”
《韩非子》中所谓“棘雕沐猴”，古时只不过是一局骗术。冶者在燕王面前，揭露了诈骗者的虚妄。韩非以此为喻，说明世间那些空谈家们，他们所夸的海口，大都与棘雕沐猴者的虚伪与欺骗是一样的。后因以“棘刺沐猴”指妄谈空说，或比喻不值钱的贱物。
唐．李白《丑女来效颦》诗：“棘刺造沐猴，三年费精神。”白居易《大巧若拙赋》：“巧在乎无枉，物性非劳形于棘猴之中。”
源见“鹭序鵷行”。本指朝臣的行列，亦泛指行列。清孔尚任《桃花扇．哄丁》：“趋跄环佩，鵷班鹭序旋转。”
《论语．尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”“天下归心”，意谓天下百姓归心于君王，心悦诚服。汉．曹操《短歌行》：“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。”主谓 天下人衷心拥戴。语本《
同“融会贯通①”。清 戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有通经学古之士，潜心冥会，融释贯通，其于程 朱继志述事，能补其所未及，是亦程朱之功臣也。”见“融会贯通①”。清·戴名世《〈读易质疑〉序》：“世苟有
同“紫气”。明徐渭《蒋扶沟公诗》之一：“鼎湖拾乌号，关门属紫氛。”
同“辞汉金仙”。清钱谦益《再次茂之他字韵》：“李贺漫歌辞汉泪，不知铅水已成河。”
唐杜甫《饮中八仙歌》：“汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封到酒泉。”后以“流涎曲车”形容酒徒对酒之贪。宋王之道《浣溪沙》词：“体粟须烦鼎力苏，流涎正值曲盈车。”
《文选》卷二七曹植《箜篌引》：“惊风飘白日，光景驰西流。盛时不可再，百年忽我遒（终，尽）。生在华屋处，零落归山丘。”此是慨叹人生短暂，富贵无常。后也可用为兴亡盛衰之叹。清．梁绍壬《两般秋雨庵随笔》一：
文字通顺，词句妥贴。唐代韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。”躅（ ㄓㄨㄛˊ zhuó 浊）：足迹，行迹。并列 指文章用词造句妥帖流畅，不矫揉造作。唐·韩愈《南阳樊绍述墓志
源见“叹黄犬”。指居官罹祸，抽身悔迟。唐杜甫《八哀诗．故秘书少监武功苏公源明》：“范晔顾其儿，李斯忆黄犬。秘书茂松色，再扈祠坛墠。”
同“箕裘弓冶”。清无名氏《偷甲记．心肯》：“我把箕裘世业从兹改，琴瑟夫妻甚日欢。”