源见“季札挂剑”。称扬其极重信义。唐张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“官供羽仗，士惜人琴。已矣终古，平生德音。松枝挂剑，碑字生金。”
偏正 把剑挂在松树枝上。语本《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。于是乃解其宝剑，系(挂)之徐君冢树而去。从曰者：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之。岂以死倍吾心哉!’”后用“松枝挂剑”比喻尊重信义。唐·张九龄《大唐故光禄大夫徐文公神道碑》：“已矣终古，平生德音。～，碑字生金。”△多用于描述诚信之人事。 →一诺千金 ↔言而无信
指商王武丁(后称高宗)梦得圣人傅说(yuè阅)辅政。殷商大治。武丁即帝位后，想复兴殷朝，但未得辅佐大臣。一天夜晚他梦见一位圣人，名叫说。遂按梦中所见之形貌从群臣和官吏中寻找，未能找到，便派百官到郊野设
同“平津阁”。唐韩翃《题苏许公林亭》诗：“平津东阁在，别是竹林期。”
同“狡兔三窟”。《宋史．河渠志三》：“乃是狡兔三穴，自为潜身之计。”见“狡兔三窟”。《宋史·河渠志三》：“乃是～，自为潜身之计。”【词语狡兔三穴】 成语：狡兔三穴汉语大词典：狡兔三穴
见“教学相长”。明·王守仁《教条示龙场诸生·责善》：“使吾而是也，因得以明其是吾而非也，因得以去其非，盖～也。”【词语敩学相长】 成语：敩学相长汉语大词典：敩学相长
《世说新语．雅量》：“褚公（裒）于章安令迁太尉记室参军，名字已显而位微，人未多识。公东出，乘估客船，送故吏数人，投钱唐亭住。尔时吴兴沈充为县令，当送客过浙江，客出，亭吏驱公移牛屋下。……公言色无异状如
源见“兰亭会”。指东晋王羲之、谢安等在山阴聚会的群贤。因其举行于永和九年，故称。唐独孤及《同徐侍郎王云溪新庭重阳宴集作》诗：“岂令永和人，独擅山阴游。”
《论语．颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。’”子夏曾引用过民间流传的“死生有命，富贵在天”的话。后遂用为未知天命之典。唐．陈子昂《赠严仓曹乞推命录》诗：“栖遑长委命，富贵未知天。”
参见：支遁青骊
治国的四条纲领。《管子．牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”“礼义廉耻。国之四维，四维不张，国乃灭亡。”维：是系网的绳子，分于四角，纲举则目张，所以喻为维持国家的要领，立国的根本。【
源见“白驹空谷”。谓贤人乘白驹远去不仕。借指友人疏远于己。汉王粲《赠士孙文始》诗：“虽则同域，邈其迥深。白驹远志，古人所箴。允矣君子，不遐厥心。既往既来，无密尔音。”