《战国策．燕策三》：燕太子丹遣荆轲刺秦王，将别，“太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。至易水上，既祖，取道。离渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。”
战国时，荆轲将西入秦刺秦王，燕太子丹送别至易水上，荆轲托易水起兴而作歌，以壮其志。后用为咏送别或留别之典。
唐．骆宾王《夏日游德州赠高四》：“白雪梁山曲，寒风易水歌”。唐．骆宾王《在江南赠宋五之问》：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。”唐．骆宾王《送郑少府入辽共赋侠客远从戎》：“不学燕丹客，空歌易水寒”。
唐．李白《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》：“耻作易水别，临歧泪滂沱。”唐．齐己《剑客》：“翻嫌易水上，细碎动离魂”。
参见：凿垣
源见“书通二酉”。形容读书很多，学识渊博。清毛奇龄《金匮仙人歌赠陈子太士》：“学深二酉通九渊，梦随鸿术游钧天。”
《左传．隐公元年》：“颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：‘小人有母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。’……君子曰：颍考叔，纯孝也！爱其母，施及庄公。”颍谷，借指颍
源见“王乔凫舄”。借指地方官行踪。唐马令《早春陪敕使麻先生慈力祭岳》诗：“叶令乘凫入，浮丘驾鹤旋。”
《诗．鲁颂．泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”孔颖达疏：“彼飞鸮恶声之鸟，今来集止于我泮水之林，食我泮宫之桑黮，归我好善之美音……喻不善之人感恩惠而从化。”后因以“集泮”比喻受教化。
铭、刻：在器物上刻字。形容感激之至或感受极深，永志不忘。语本唐．李白《上安州李长史书》“深荷王公之德，铭刻心骨”。明．李开先《林冲宝剑记》第二出：“恩同海岳，铭心刻骨难忘。”《红楼梦》第三十二回：“所
古人迷信，认为行善将得到幸福，作恶将遭遇祸患，这是天道使然。语出《书．汤诰》：“天道福善祸淫，降灾于夏。”明．余继登《典故纪闻》卷四：“太祖尝谓四辅官王本等曰：‘天道福善祸淫，不言而见。君有德则降祥以
同“归马放牛”。宋卢多逊《新修周武王庙碑》：“岂直休牛归马，但美於偃兵，保大定功，空歌於成德者哉！”见“休牛放马”。宋·卢多逊《新修周武王庙碑》：“岂直～，但美于偃兵，保大定功，空歌于成德者哉!”【词
《汉书．贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”后以“坎止流行”谓依据环境的逆顺而确定进退行止。宋张榘《金缕曲．次韵拙逸刘直孺见寄言志》词：“坎止流行原无定，敢一朝，挨却尘泥迹。且剩把、
《老子》下篇第四十四章：“身与名孰亲（身，自身；名，指声名，浮名）？身与货孰多（货，财货，钱财；多，指对自身和对身外之物的钱财注意与追求的程度之高）？得与亡孰病（得，得利；亡，不贪得；病，弊害）？是故